Isabel: Una historia de resentimientos y deseos contenidos

Isabel, la protagonista de la notable novela debut de Yael van der Wouden, 😆 tiene un hábito doloroso y vergonzoso: se pellizca y retuerce la piel de la parte posterior de su mano en 😆 momentos de tensión o angustia, dejándola roja y cruda. Este gesto repetido resume su situación como una figura llena de 😆 rencores y deseos que mantiene, rígida y violentamente, a raya. Isabel vive en la casa donde creció y donde murió 😆 su madre, en un pequeño pueblo holandés 15 años después del final de la segunda guerra mundial, obsesionada con limpiar 😆 y pulir la vajilla y otros objetos que su madre amaba, mientras domina tiránicamente a la joven local sumisa que 😆 es su doncella. Cuando su hermano descarado y mujeriego -que ha sido prometido con la casa como herencia, lo que 😆 hace que la residencia de Isabel allí sea insegura y temporal- se va del país durante varias semanas, trae a 😆 su nueva novia, la viva y llamativa Eva, a vivir con Isabel, amenazando con aflojar o cortar las estrechas bobinas 😆 en las que ha enrollado su existencia.

Un relato valiente de reconocimiento histórico y despertar individual y sexual

Con gran valentía, Van 😆 der Wouden teje el reconocimiento histórico (o su evitación) con el despertar individual y sexual en su tensa drama familiar. 😆 Las apuestas del drama familiar de Van der Wouden suben lentamente a medida que queda claro que las luchas de 😆 Isabel para enfrentar o dejar atrás la muerte de su madre, y encontrar una manera de ser en el presente, 😆 son un espejo y un síntoma de un fracaso más amplio en los Países Bajos de la posguerra para enfrentar 😆 y expiar el destino de los judíos holandeses, ofrecidos a los nazis con poca resistencia, los huecos y las casas 😆 que dejaron atrás ocupadas y rara vez cedidas a los pocos que regresaron. El ensayo anterior sobresaliente de Van der 😆 Wouden, Sobre (no) leer a Ana Frank, exploró las maneras en que esa figura totémica y sentimentalizada amenazó con dejar 😆 poco espacio para sus propias exploraciones de su identidad holandesa-judía; aquí explora no las deportaciones y los asesinatos masivos, sino 😆 los olvidos y autojustificaciones más tranquilos que llegaron en su aftermath. "Si les importara, habrían regresado por ello", dice un 😆 personaje de una familia judía desposeída de su hogar. "No. Se han ido. Se han ido o no les importa. 😆 Tantos se han ido". Bajo tales platitudes yace la culpa enterrada.

Un retrato sin concesiones de las mentiras que las personas, 😆 las familias y las naciones se cuentan a sí mismas

A pesar de su despiece sin concesiones de las mentiras que 😆 las personas, las familias y las naciones se cuentan a sí mismas, The Safe keep tiene un final sorprendentemente optimista, 😆 sugiriendo finalmente una confianza en que los futuros más esperanzadores pueden surgir de los lazos que las personas forman entre 😆 sí. Me di cuenta al terminarlo de que mi deseo de algo más era en parte un deseo vano de 😆 justicia poética que el novel