Casa Susanna: Um Olhar para a Primeira Rede Trans dos Estados Unidos

Com cabelos loiros penteados, pearls, uma mão jogo caça nique seu 🌛 quadril e um dedo do pé pontiagudo e de salto alto, uma mulher posa jubilantemente para a câmera nas escadas 🌛 ao lado dejogo caça niquecasa. Ela se chama Susanna Valenti, ejogo caça niquecasa é a Casa Susanna, localizada nos Catskills, 🌛 jogo caça nique Nova York. Nas décadas de 1950 e 1960, a Casa Susanna serviu como um local seguro e um santuário 🌛 para pessoas exploraremjogo caça niqueidentidade e expressão de gênero de maneiras que não eram possíveis na vida cotidiana.

grafias tiradas 🌛 lá mostram indivíduos jogo caça nique cenas de domesticidade confortável e comunidade, se vestindo com roupas tradicionalmente femininas e comemorando ocasiões e 🌛 feriados juntos.

Essas imagens, parte da coleção permanente do Art Gallery of Ontario (AGO), são reunidas jogo caça nique uma nova publicação, "Casa 🌛 Susanna: A História da Primeira Rede Trans nos Estados Unidos, 1959-1968", e oferecem informações valiosas sobre o ambiente criado por 🌛 Valenti ejogo caça niqueesposa Marie Tonell. Compradas jogo caça nique 2004 jogo caça nique um mercado de pulgas jogo caça nique Nova York por dois traficantes 🌛 de arte e adquiridas pelo AGO jogo caça nique 2024, essa seleção particular de 340 imagens da Casa Susanna faz parte de 🌛 um arquivo muito maior, incluindo algumas atualmente na coleção pessoal do fotógrafo Cindy Sherman.

Nos últimos anos, as

grafias chamaram a 🌛 atenção de artistas, estudiosos, ativistas e outros interessados nas intersecções entre identidades queer,

grafia e artes. Coleções adicionais de

grafias 🌛 tiradas por membros da comunidade que visitaram a Casa Susanna foram descobertas e arquivadas, como o Arquivo Louise Lawrence Transgender. 🌛 Nos últimos dez anos, a Casa Susanna inspirou um musical, o musical de Harvey Fierstein "Casa Valentina"; foi mencionado na 🌛 série de televisão "Transparent"; e foi o assunto de um documentário premiado lançado no ano passado.

O livro inclui ensaios contextuais 🌛 e um prefácio da historiadora, escritora e cineasta documental Susan Stryker, que lembra imagens que circulavam jogo caça niquejogo caça niquegeração e 🌛 comunidade de mulheres trans na década de 1980 e 1990. "Eles eram simplesmente onipresentes nas redes trans subterrâneas", disse Stryker 🌛 jogo caça nique uma entrevista à jogo caça nique . "Tenho que dizer, fiquei animada nas últimas décadas quando as pessoas as descobriram 🌛 e disseram: 'oh, há um tesouro de coisas assim que nós nunca soubemos que existiam.' É como se dissessem: 'quem 🌛 nunca soube que existiam?'"

Em janeiro de 1960, a escritora e editora de Los Angeles Virginia Prince lançou "Transvestia", uma revista 🌛 "publicada por, para e sobre Transvestites para o propósito de fornecer um centro sobre o qual as pessoas interessadas no 🌛 assunto possam se reunir." Essa terminologia foi a maneira de Prince descrever a si mesma e seu público-alvo pretendido. Embora 🌛 a linguagem preferida por muitos na comunidade trans tenha mudado desde então, Stryker observou que ela é "cautelosa jogo caça nique estampar 🌛 o passado com o presente", e que embora diferentes formas de expressão de gênero possam ser vistas nas

grafias e 🌛 algumas indivíduos nelas possam ter se identificado como transgêneros, outros podem não se ter descrito da mesma forma.

A "Transvestia" era 🌛 uma publicação por assinatura enviada clandestinamente pelo correio até 1963, depois disso disponível jogo caça nique algumas bancas de jornais e lojas 🌛 de livros adultos por toda a América. Emborajogo caça niquefrequência tenha diminuído ao longo dos anos, a revista permaneceu jogo caça nique 🌛 circulação até 1986.

Na época dejogo caça niquecriação, "cross-dressing", como era chamado, era criminalizado jogo caça nique todos os EUA; Prince construiu uma 🌛 rede de pares contatando pessoas cujos detalhes ela encontrou lendo relatórios de prisões jogo caça nique jornais. "Virginia foi a pessoa que 🌛 ajudou a trazer essa comunidade de algum lugar da profunda clandestinidade", disse Stryker. Através da "Transvestia", as pessoas com interesses 🌛 semelhantes podiam ver-se refletidas nas páginas da publicação e se conectar umas com as outras colocando anúncios pessoais na coluna 🌛 pessoa-a-pessoa.

Valenti teve uma coluna regular na "Transvestia", chamada Susanna Says, e muitas das

grafias apresentadas na revista foram tiradas na 🌛 Casa Susanna. Nascida no Chile jogo caça nique 1917, Valenti conheceujogo caça niqueesposa jogo caça nique uma loja de perucas - popular com crossdressers 🌛 - que Tonell administrava jogo caça nique Nova York. A Casa Susanna era a propriedade de Tonell nos Catskills; aqueles que frequentavam 🌛 a casa incluíam Gloria, uma milionária do Michigan; Jessica, uma herdeira colombiana; e Felicity, uma piloto de linha aérea e 🌛 veterana da Segunda Guerra Mundial que era irmã do fotógrafo Lee Miller.

"Acho que se tornou um lugar quase mítico, esse 🌛 lugar que todos nós procuramos de alguma forma onde nos sentimos aceitos e onde nos sentimos jogo caça nique casa", disse Sophie 🌛 Hackett, curadora de

grafia do AGO e co-autora do novo livro. "Ele forneceu, mesmo que apenas para um fim de 🌛 semana, um senso de casa e um senso de família para pessoas que talvez não se sentissem assim jogo caça nique outras 🌛 partes de suas vidas. Não podemos subestimar o poder disso, e as

s são um testemunho disso."

Na visão de Stryker, 🌛 o papel de Valenti jogo caça nique cultivar o espaço físico foi crucial, e a maneira como ela viveu seu dia a 🌛 dia como uma pessoa apresentando-se como fêmea foi um modelo para outros. "Você vê pessoas que se tornam mães de 🌛 jogo caça niquecomunidade e essa é realmente a maneira como penso jogo caça nique Susanna mais profundamente", disse Stryker. "Ela foi mãe trans 🌛 dejogo caça niquecomunidade e ela forneceu um ambiente nutritivo e de apoio para que as pessoas chegassem a um lugar 🌛 melhor jogo caça nique suas vidas. Vejo isso como uma maneira muito positiva e dando de si mesma."

Os valores americanos pós-guerra enfatizavam 🌛 uma "existência de subúrbio nuclear familiar", com papéis de gênero estereotipicamente tradicionais, rígidos, disse Hackett. Esse contexto mais amplo fornece 🌛 informações importantes para a produção das

grafias e a maneira como o gênero é explorado e expresso pelas pessoas nelas. 🌛 "Muitas das pessoas estão procurando entender o que esse impulso era, que voava jogo caça nique face da maneira como muitas delas 🌛 foram criadas como homens nos EUA na época", disse Hackett.

Isso também fornece informações sobre a forma como as pessoas na 🌛 Casa Susanna as viram e queriaem verem a si mesmas. De muitas maneiras, essa estética ecoou a preferência de Virginia 🌛 Prince por como aqueles apresentados jogo caça nique "Transvestia" deveriam parecer. Em um artigo de outubro de 1961, intitulado "The Art of 🌛 Female Impersonation", Prince escreveu uma série de diretrizes para maneiras e maneirismos, incluindo formas de sentar, standing e fumar, que 🌛 ela achava que imitavam "o melhor da mulherhood."

"O que vejo principalmente quando olho para essas

s são pessoas que estão 🌛 tentando seu melhor para emular a respeitabilidade de classe média da mulherhood", disse Stryker. "Eles não estão sendo freaky-deaky gender 🌛 queers ou flamboyant drag queens. Eles estão mostrando que podem ser uma 'pessoa respeitável' mostrando como eles embody very conventional 🌛 e interpretations mostly white, middle class de que respeitabilidade mulherhood parece."

Da perspectiva externa, a comunidade trans pode parecer 🌛 pequena e pequena, mas por dentro, é um universo vasto de formas de fazer gênero de maneiras diferentes.

Susan Stryker

A ato 🌛 de fazer essas imagens foi jogo caça nique si uma forma de formar tanto um senso de si mesmo, quanto de se 🌛 conectar com uma comunidade maior. Em descobertas de outras

s da Casa Susanna, cópias múltiplas da mesma imagem foram encontradas. 🌛 "Parece que essas

s foram trocadas como cartões de beisebol; as pessoas da comunidade as trocaram umas com as outras", 🌛 disse Stryker. "Foi apenas uma maneira realmente importante de fazer real uma forma como as pessoas se sentiam sobre si 🌛 mesmas e torná-la comunitária jogo caça nique vez de subjetiva ou jogo caça niquejogo caça niquecabeça."

Embora Valenti tenha expressado planos para transformar a Casa 🌛 Susanna jogo caça nique um hotel e viver jogo caça nique tempo integral como uma mulher, um acidente sofrido por Tonell jogo caça nique 1967 significou 🌛 que ela teve que trabalhar e viver comojogo caça niqueidentidade masculina para cobrir as contas médicas. Sua coluna regular na 🌛 "Transvestia" chegou ao fim, o co-autor do livro Isabelle Bonnet escreveu jogo caça nique um texto introdutório, e ela parou de se 🌛 comunicar com Prince. A Casa Susanna foi vendida jogo caça nique 1972. A partir do início dos anos 1980, Valenti e Tonell 🌛 viveram separadamente, com Valenti vivendo como uma mulher. Ambos morreram jogo caça nique 1996.

Na atualidade, com os direitos trans sendo objeto de 🌛 desafios legais e políticos jogo caça nique todo o país, a existência e celebração dessas

grafias importam.

"As

grafias nos mostram que o 🌛 que agora nos referimos como a comunidade trans e todas suas várias identidades, claro, antecede nossa atual situação", disse Hackett. 🌛 "Eles são emocionantes como expressões de uma comunidade e como uma comunidade se move. Você vê a camaradagem e você 🌛 vê a alegria, e essa é uma das que está jogo caça nique contraste marcante com as vidas que eles levaram e 🌛 as lutas que eles tiveram pessoalmente, e os riscos que corriam ao se reunirem."