Aprendamos lições da história hoje mais do que nunca

Mães com filhos pequenos sentam-se isoladas aposta menos de 0.5 gols suas próprias casas, inconscientes dos 🏧 experimentos de criação comunal de crianças dos anos 70. Radiodifusores justificam o conteúdo populista com o argumento de que é 🏧 o que "pessoas comuns" querem, apesar da rica tradição intelectual de trabalhadores do século XIX. A adesão atual da liderança 🏧 trabalhista a regras fiscais rígidas despreza os sucessos passados de empréstimos para investir e tributar as rendas mais altas aposta menos de 0.5 gols 🏧 90%. Essas histórias nos permitem ver que os males contemporâneos como austeridade e desigualdade são contingentes, não inevitáveis: não tem 🏧 que ser assim.

O mantra da atitude mindfulness de "viver no presente" nos distrai do problema real: não estamos vivendo o 🏧 suficiente no passado. A "agora" perpétua da vida online erode nossa memória coletiva. Romances históricos e séries de TV estão 🏧 aposta menos de 0.5 gols demanda, mas muitas vezes como veículos de escapismo. O História para Amanhã não poderia, portanto, ser mais oportuno ou 🏧 bem-vindo. Os livros de Roman Krznaric incluem O Bom Ancestral: Como Pensar de Longo Prazo aposta menos de 0.5 gols um Mundo de Curto 🏧 Prazo, e este último também está focado aposta menos de 0.5 gols abordar o aquecimento global, a divisão social e a Inteligência Artificial aposta menos de 0.5 gols 🏧 expansão para construir um futuro melhor; desta vez minerando a história para precedentes e paradigmas que possam oferecer soluções esquecidas.

Um 🏧 olhar para o passado para construir um futuro melhor

Nós começamos aposta menos de 0.5 gols Jamaica aposta menos de 0.5 gols 1831, quando 20.000 escravos perderam a paciência 🏧 com o gradualismo altivo dos elite brancas, incendiando plantações e tomando o controle da terra: uma revolta que provou ser 🏧 "um ponto de virada crucial" na história da abolição. Krznaric faz um caso mais amplo para este "efeito de flanco 🏧 radical", aposta menos de 0.5 gols que ativistas instigam uma crise política que acelera o ritmo do cambio: veja também o Black Power e 🏧 a Extinction Rebellion (embora ainda não seja possível determinar se o último será decisivo aposta menos de 0.5 gols evitar o desastre climático).

Políticos populistas 🏧 gostam de associar o sentimento anti-imigração à tradição aposta menos de 0.5 gols vez de racismo (pelo menos aposta menos de 0.5 gols público); chamar para mais tolerância 🏧 parece um ataque a comunidades estabelecidas. Krznaric cita a contratradição do multiculturalismo na medieval Andaluzia, onde judeus, muçulmanos e cristãos 🏧 conviveram razoavelmente bem (embora alguns estudiosos vejam isso como uma visão enrijecida). A proximidade forçada da vida urbana facilita a 🏧 convivialidade: um fenômeno conhecido como "teoria do contato".

Conforme o excesso de consumo esgota os recursos planetários, Krznaric aponta a cidade 🏧 japonesa de Edo, agora Tóquio, onde, a partir do século XVII, os xoguns reinantes responderam à escassez instituindo uma economia 🏧 circular rigorosamente regulamentada de zero-resíduos (um de muitos buzzwords neste livro). Quase tudo era reutilizado, reparado ou reciclado: "restos de 🏧 cera de vela eram remoldados, potes de metal antigos eram derretidos, cabelos humanos eram vendidos a fabricantes de perucas". Agora 🏧 o desafio é como simular a escassez aposta menos de 0.5 gols uma era de aparente abundância do consumidor.

Enquanto medidas de cima para baixo 🏧 como as de Edo podem ser eficazes, Krznaric prefere o autogoverno descentralizado e de base, como a tribunal de água 🏧 (Tribunal de las Aguas) estabelecido por governantes islâmicos na Valência medieval e ainda aposta menos de 0.5 gols operação hoje, com agricultores locais se 🏧 reunindo para fazer cumprir a distribuição justa deste recurso precioso. É um sistema que desafia a ideia prevalecente de que, 🏧 deixadas às suas próprias disposições, as pessoas pegam mais do queaposta menos de 0.5 golsparte: o chamado "trágico do comum".

Há histórias de 🏧 advertência aqui também, como o movimento eugenésico que assombra o desenvolvimento da tecnologia de edição genética comercial. Melhor olhar para 🏧 o desenvolvimento da vacina contra a poliomielite eaposta menos de 0.5 golsiniciativa de "pré-financiamento coletivo" (a "March of Dimes") que levantou fundos 🏧 suficientes para financiar o maior ensaio clínico aposta menos de 0.5 gols campo da história médica americana, liderado pelo virologista Jonas Salk. Após a 🏧 descoberta da vacina aposta menos de 0.5 gols 1955, Salk foi entrevistado na TV pelo entrevistador Ed Murrow, que perguntou-lhe a quem pertencia a 🏧 patente. "Bem, o povo, diria eu", respondeu Salk. "Poderia patentear o sol?" Há uma mensagem aqui para a vasta indústria 🏧 biotecnológica privatizada.

Uma lição do passado para o presente

Uma chave para evitar o colapso da civilização foi oferecida tão cedo quanto 🏧 1375 pelo estudioso árabe Ibn Khaldun aposta menos de 0.5 gols seu livro The Muqaddimah, uma tentativa de explicar como as antigas cidades norte-africanas 🏧 cairam aposta menos de 0.5 gols ruínas. Em 1400, o conquistador turco-mongol Timur (ou Tamerlane) sitiou Damasco. Ouvindo que Khaldun havia sido capturado, Timur 🏧 o baixou por uma corda aposta menos de 0.5 gols uma cesta sobre as paredes da cidade aposta menos de 0.5 gols seu acampamento para ouvir suas insights. 🏧 Khaldun explicou que as antigas impérios careciam de asabiya, "solidariedade coletiva". Os pesquisadores contemporâneos Luke Kemp e Peter Turchin concordam, 🏧 argumentando que a concentração de riqueza e a desigualdade política são os maiores impulsionadores da desintegração social.

A solidariedade foi reforçada 🏧 no passado pela presença de uma ameaça externa, e infelizmente o aquecimento global não se sente realmente assim. Alguma esperança 🏧 reside aposta menos de 0.5 gols identificar inimigos internos (empresas de combustíveis fósseis e bilionários). Ou podemos reacender "biophilia", o amor pela natureza, expresso 🏧 no livro de John Evelyn de 1664 Sylva, que iniciou uma mania de plantio de árvores, e na explosão de 🏧 poesia natural, botânica linneana e jardinagem recreativa no século XVIII.

Apesar de abundantes sinais, ainda assim guardamos uma crença residual do 🏧 Iluminismo na progressão automática (uma ideia que devemos descartar), levando a perigosos descuidos e o que ecologistas chamam de síndrome 🏧 do "sapo cozido" - ou "rãs fervendo" -: uma tendência a subestimar o declínio de longo prazo. Empresas de tecnologia 🏧 alegam que seus produtos criaram oportunidades sem precedentes para conexões sociais e compartilhamento de informações, mas cafés cosmopolitas já estavam 🏧 servindo isso no século XVIII.

Especialistas aposta menos de 0.5 gols história podem ser distraídos por seus próprios contra-exemplos que complicam as "lições aprendidas", mas 🏧 Krznaric admite facilmente ter colhido cerejas: seu objetivo é exibir um buffet de idéias para escolher. O problema para mim 🏧 é que a seleção é um pouco magra. Demasiado espaço é dedicado a estabelecer argumentos bem trilhados que certamente já 🏧 são aceitos pelos leitores prováveis do livro (mudança climática ruim, multiculturalismo bom, consumismo ruim, igualdade boa), e muitos dos exemplos 🏧 são facilmente encontráveis nos clichês esquerdistas-verdes. Queria que este livro cavasse mais fundo no registro histórico, se engajasse mais profundamente 🏧 aposta menos de 0.5 gols debates sobre o que faz com que o cambio aconteça e trabalhasse mais para demonstrar como esses precedentes podem 🏧 ser costurados no agora e aqui.