Começando durante a pandemia, David Runciman apresentou uma série de podcasts discursivos dedicados a alguns dos principais pensadores políticos do ❤️ passado. Seu primeiro livro de ensaios baseado nestes podcasts, "Confrontando Leviathan", foi um guia perfeito para o exame do exercício ❤️ do poder, através dos olhos e palavras de De Tocqueville e Marx e Hannah Arendt e outros, app bet7k um tempo ❤️ de restrição estatal do libertador.

Este segundo volume é oportuno de uma maneira diferente. Ele é tematicamente amplo app bet7k torno desses ❤️ pensadores cujo foco principal era imaginar diferentes tipos de melhorias na política e nas sociedades app bet7k que viviam; cada um ❤️ deles se atende, de diferentes maneiras, à pergunta, Runciman diz, de "querer saber por que nos encontramos na situação app bet7k ❤️ que estamos e como podemos alcançar algo melhor". Seria um volume útil para colocar ao lado dos leitos de Keir ❤️ Starmer e Rachel Reeves.

Runciman, professor de política na Universidade de Cambridge, BRapp bet7kerudição com meio sorriso. Ele tem o ❤️ dom, tanto como podcaster quanto escritor, de iluminar idéias abstratas e abstratas com charme humano. Ele também tem um senso ❤️ jornalístico de onde está a história. Dessa forma, as meditações aqui, cada uma de cerca de 20 páginas, sobre figuras ❤️ tão distintas quanto Jeremy Bentham e Rosa Luxemburg e Simone de Beauvoir são do tipo raro: histórias de vida app bet7k ❤️ páginas que, frase por frase, te fazem sentir um pouco mais instruído do que você se sentia antes.

Ele começa com ❤️ Rousseau e, app bet7k particular, seu Discurso sobre a Desigualdade de 1755, o filósofo suíço entrada app bet7k um concurso de ensaio ❤️ realizado pela Academia de Dijon - um tipo de França Has Got Talent do Iluminismo - que abordou como termos ❤️ acabamos app bet7k um mundo app bet7k que "um imbecil deveria liderar um homem sábio, e um punhado de pessoas deveria se ❤️ engordar app bet7k superfluídades enquanto a fome multidão vai app bet7k falta de necessidades". Examinando bruscamente a revisão de Jean-Jacques na história ❤️ humana para explicar este estado de coisas, Runciman é capaz de desmistificar certos mitos, não menos que a ideia persistente ❤️ de que Rousseau era o "amigável" e "natural" filósofo, o primeiro hippy, o consumado rewilder, lembrando ao leitor de que ❤️ tão indiferente era ele a "artificial" e "constrangente" ligações da sociedade, que ele colocou todos os seus cinco filhos app bet7k ❤️ um orfanato, dramatizandoapp bet7kcrença de que mesmo as ligações familiares eram uma "farsa", e que a individualidade eapp bet7k❤️ relação com a natureza era tudo o que importava.

No extremo oposto brilhante de Rousseau, ele argumenta que Nietzsche, outro grande ❤️ desvencilhador do DNA político humano, chega à pergunta "como diavas nos encontramos aqui?" do ponto de vista diametralmente oposto: não ❤️ "como os poucos privilegiados vieram dominar os muitos" mas como os muitos, através da religião e da democracia, vieram dominar ❤️ os poucos, a elite, os poderosos, seus verdadeiros mestres? Em ambos os casos, no entanto, Runciman argumenta,app bet7kdesconstrução da ❤️ sabedoria recebida sobre propriedade e propriedade, sobre o bem e o mal, teve uma intenção prospectiva. Foi a tese de ❤️ Rousseau que nós tínhamos que entender nossas origens para derrubar as hierarquias sociais enraizadas. No caso de Nietzsche, na leitura ❤️ generosa de Runciman, a especulação sobre a história humana pré-histórica foi projetada para provocar um sentido de tudo o que ❤️ poderíamos ser capazes: "Podemos fazer qualquer coisa."

Entre esses maiores bestas filosóficas, suas contas de como o nuance e a praticidade ❤️ do mundo poderia ser remodelado começa a ficar cada vez mais interessante. Bentham, uma figura frequentemente reduzida àapp bet7kfrase ❤️ utilitária (e diagnosticada como autista), é brilhantemente revivido aqui; a seção sobre Frederick Douglass, que passou seus primeiros anos como ❤️ um pessoa escravizada app bet7k Maryland e se tornou a voz mais erudita da emancipação, faz você querer imediatamente baixar tudo ❤️ o que ele escreveu.

Runciman tem a curiosidade para dar esse ❤️ tipo de "rizz" intelectual a mentes sérias. Ele mostra que o filósofo da Harvard John Rawls, autor de "Uma Teoria ❤️ da Justiça" (1971), foi moldado não apenas pela experiência dos horrores da segunda guerra mundial, mas pela questão pressante de ❤️ "o que estávamos lutando"? Uma questão cuja resposta levou 20 anos de gestação cuidadosa para ser formulada. Essa atenção concentrada ❤️ suprema é colocada aqui, como na vida, contra o trabalho do colega de Rawls app bet7k Harvard, Robert Nozick, cujo "Anarquia, ❤️ Estado e Utopia" (1974) se tornou um texto fundamental para os sonhadores de tecnologia bilionários da Silicon Valley. Rawls, Runciman ❤️ lembra-lhe, foi um ponto de referência na "fantasia liberal" de "The West Wing", enquanto havia um nó a Nozick app bet7k ❤️ "The Sopranos", quando um personagem decide que apenas um louco daria provas contra a máfia. O futuro da democracia americana, ❤️ você pode imaginar, está app bet7k algum lugar entre esses dois polos.