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Em 2011, a equipe se transfere para a cidade de Varginha, passando a jogar sob o nome de Boa Esporte ♣ Clube.
O "novo" nome do clube não é uma novidade, uma vez que Boa já era o apelido do Ituiutaba e ♣ primeiro nome do clube, fundado em 1947 como Boa Vontade Esporte Clube[1].
Sua história atual é semeada por uma recente ascensão ♣ dentro do futebol estadual.
Em 30 de abril de 1947, no salão de festas do Ituiutaba Clube, segundo pavimento, fundaram solenemente ♣ o Boa Vontade Esporte Clube, sob a liderança de Luiz Alberto Franco Junqueira, Saulo de Freitas Barros e Nadim Derze, ♣ com o apoio de Pascoal di Rosatto, Abadio Manoel da Costa (Badião), Aziz Abdalla Mussa, Afif Abdalla Mussa, Paulo Chaves, ♣ João Nina, José Batista Ferreira (Zé Padre), Roque de Souza Bastos, Giberto Vilela Cancella (Bete Cancela), Roney Dantas de Brito, ♣ Jacob Nicolau Tahan, Gastão Vilela França, Gilson Vilela Cancella (Nenê Cancella), Pedro de Freitas Barros, Manoel Ribeiro de Oliveira (Neca), ♣ João Batista Castanheira (Cumba), Sidney de Souza, Ari Rodrigues da Cunha, Juarez Alves Muniz (I), Ardelino Ferreira (Tingo).
O nome Boa ♣ é, portanto, o primeiro nome do Ituiutaba Esporte Clube, que teve como primeiro presidente o jovem Luiz Alberto Franco Junqueira.
Prática de Caça às Bruxas no Nordeste da Índia: A Lutadora Birubala Rabha
As vítimas de caçadas às bruxas sofrem punições 🫰 horríveis, de acordo com o relatório "Práticas Contemporâneas de Caça às Bruxas", publicado kirna zabete 2024 pelo Partners for Law in 🫰 Development, uma ONG indiana especializada kirna zabete direito. Elas podem ser submetidas a "desnudamento forçado", "serem envergonhadas kirna zabete público, cortar ou 🫰 rapar o cabelo, pintar a face de preto, cortar o nariz, arrancar os dentes para 'desdentar', furar os olhos, chicotear, 🫰 estupro kirna zabete grupo, forçar o consumo de excrementos humanos, estrume de vaca" ou "matar por enforcamento, esfaqueamento, linchamento ou enterrar 🫰 viva."
A Sra. Rabha viajou de aldeia kirna zabete aldeia kirna zabete Assam para falar contra essa prática e declarou que não havia 🫰 "daini", ou bruxas. Ela sempre suspeitou de superstições populares e de curandeiros que cantavam encantamentos sobre jovens mulheres para expulsar 🫰 os espíritos malignos que acreditavam estar presentes. Como mãe jovem, a Sra. Rabha foi informada por um curandeiro local de 🫰 que seu filho doente mental logo morreria; ele não o fez. Essa previsão falsa, nos anos 80, foi o embrião 🫰 de seu trabalho de advocacia, que ela começou a realizar kirna zabete tempo integral por volta de 2000.
Neste ano, ela se 🫰 manifestou kirna zabete uma reunião no vilarejo de Lakhipur, também kirna zabete Assam, para apoiar cinco mulheres acusadas de serem bruxas; ela 🫰 não desistiu quando centenas de moradores cercaramkirna zabetecasa no dia seguinte.
Usha Rabha lembrou dakirna zabeteprimeira missão de resgate 🫰 com a Sra. Rabha, kirna zabete 2006, quando uma multidão armada de varas cercou as duas mulheres kirna zabete um estado vizinho. 🫰 "Eu estava aterrorizada", disse ela. Mas Birubala estava "completamente despreocupada", disse a Sra. Rabha. Quando a polícia veio salvá-las, ela 🫰 disse, Birubala "repreendeu os policiais, dizendo: 'Não vou parar até terminar o trabalho que faço.'"
Em Assam, na década de 2000, 🫰 Birubala Rabha se aliou ao diretor-geral de polícia do estado, Kuladhar Saikia. "Ela vinha me encontrar, me falar e discutir 🫰 esses assuntos", disse o Sr. Saikia kirna zabete uma entrevista, adicionando: "Ela me disse que estava se opondo a uma injustiça 🫰 social."
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