Casa Susanna: Um Olhar para a Primeira Rede Trans dos Estados Unidos

Com cabelos loiros penteados, pearls, uma mão aeaposta esportiva seu 💋 quadril e um dedo do pé pontiagudo e de salto alto, uma mulher posa jubilantemente para a câmera nas escadas 💋 ao lado deaeaposta esportivacasa. Ela se chama Susanna Valenti, eaeaposta esportivacasa é a Casa Susanna, localizada nos Catskills, 💋 aeaposta esportiva Nova York. Nas décadas de 1950 e 1960, a Casa Susanna serviu como um local seguro e um santuário 💋 para pessoas exploraremaeaposta esportivaidentidade e expressão de gênero de maneiras que não eram possíveis na vida cotidiana.

grafias tiradas 💋 lá mostram indivíduos aeaposta esportiva cenas de domesticidade confortável e comunidade, se vestindo com roupas tradicionalmente femininas e comemorando ocasiões e 💋 feriados juntos.

Essas imagens, parte da coleção permanente do Art Gallery of Ontario (AGO), são reunidas aeaposta esportiva uma nova publicação, "Casa 💋 Susanna: A História da Primeira Rede Trans nos Estados Unidos, 1959-1968", e oferecem informações valiosas sobre o ambiente criado por 💋 Valenti eaeaposta esportivaesposa Marie Tonell. Compradas aeaposta esportiva 2004 aeaposta esportiva um mercado de pulgas aeaposta esportiva Nova York por dois traficantes 💋 de arte e adquiridas pelo AGO aeaposta esportiva 2024, essa seleção particular de 340 imagens da Casa Susanna faz parte de 💋 um arquivo muito maior, incluindo algumas atualmente na coleção pessoal do fotógrafo Cindy Sherman.

Nos últimos anos, as

grafias chamaram a 💋 atenção de artistas, estudiosos, ativistas e outros interessados nas intersecções entre identidades queer,

grafia e artes. Coleções adicionais de

grafias 💋 tiradas por membros da comunidade que visitaram a Casa Susanna foram descobertas e arquivadas, como o Arquivo Louise Lawrence Transgender. 💋 Nos últimos dez anos, a Casa Susanna inspirou um musical, o musical de Harvey Fierstein "Casa Valentina"; foi mencionado na 💋 série de televisão "Transparent"; e foi o assunto de um documentário premiado lançado no ano passado.

O livro inclui ensaios contextuais 💋 e um prefácio da historiadora, escritora e cineasta documental Susan Stryker, que lembra imagens que circulavam aeaposta esportivaaeaposta esportivageração e 💋 comunidade de mulheres trans na década de 1980 e 1990. "Eles eram simplesmente onipresentes nas redes trans subterrâneas", disse Stryker 💋 aeaposta esportiva uma entrevista à aeaposta esportiva . "Tenho que dizer, fiquei animada nas últimas décadas quando as pessoas as descobriram 💋 e disseram: 'oh, há um tesouro de coisas assim que nós nunca soubemos que existiam.' É como se dissessem: 'quem 💋 nunca soube que existiam?'"

Em janeiro de 1960, a escritora e editora de Los Angeles Virginia Prince lançou "Transvestia", uma revista 💋 "publicada por, para e sobre Transvestites para o propósito de fornecer um centro sobre o qual as pessoas interessadas no 💋 assunto possam se reunir." Essa terminologia foi a maneira de Prince descrever a si mesma e seu público-alvo pretendido. Embora 💋 a linguagem preferida por muitos na comunidade trans tenha mudado desde então, Stryker observou que ela é "cautelosa aeaposta esportiva estampar 💋 o passado com o presente", e que embora diferentes formas de expressão de gênero possam ser vistas nas

grafias e 💋 algumas indivíduos nelas possam ter se identificado como transgêneros, outros podem não se ter descrito da mesma forma.

A "Transvestia" era 💋 uma publicação por assinatura enviada clandestinamente pelo correio até 1963, depois disso disponível aeaposta esportiva algumas bancas de jornais e lojas 💋 de livros adultos por toda a América. Emboraaeaposta esportivafrequência tenha diminuído ao longo dos anos, a revista permaneceu aeaposta esportiva 💋 circulação até 1986.

Na época deaeaposta esportivacriação, "cross-dressing", como era chamado, era criminalizado aeaposta esportiva todos os EUA; Prince construiu uma 💋 rede de pares contatando pessoas cujos detalhes ela encontrou lendo relatórios de prisões aeaposta esportiva jornais. "Virginia foi a pessoa que 💋 ajudou a trazer essa comunidade de algum lugar da profunda clandestinidade", disse Stryker. Através da "Transvestia", as pessoas com interesses 💋 semelhantes podiam ver-se refletidas nas páginas da publicação e se conectar umas com as outras colocando anúncios pessoais na coluna 💋 pessoa-a-pessoa.

Valenti teve uma coluna regular na "Transvestia", chamada Susanna Says, e muitas das

grafias apresentadas na revista foram tiradas na 💋 Casa Susanna. Nascida no Chile aeaposta esportiva 1917, Valenti conheceuaeaposta esportivaesposa aeaposta esportiva uma loja de perucas - popular com crossdressers 💋 - que Tonell administrava aeaposta esportiva Nova York. A Casa Susanna era a propriedade de Tonell nos Catskills; aqueles que frequentavam 💋 a casa incluíam Gloria, uma milionária do Michigan; Jessica, uma herdeira colombiana; e Felicity, uma piloto de linha aérea e 💋 veterana da Segunda Guerra Mundial que era irmã do fotógrafo Lee Miller.

"Acho que se tornou um lugar quase mítico, esse 💋 lugar que todos nós procuramos de alguma forma onde nos sentimos aceitos e onde nos sentimos aeaposta esportiva casa", disse Sophie 💋 Hackett, curadora de

grafia do AGO e co-autora do novo livro. "Ele forneceu, mesmo que apenas para um fim de 💋 semana, um senso de casa e um senso de família para pessoas que talvez não se sentissem assim aeaposta esportiva outras 💋 partes de suas vidas. Não podemos subestimar o poder disso, e as

s são um testemunho disso."

Na visão de Stryker, 💋 o papel de Valenti aeaposta esportiva cultivar o espaço físico foi crucial, e a maneira como ela viveu seu dia a 💋 dia como uma pessoa apresentando-se como fêmea foi um modelo para outros. "Você vê pessoas que se tornam mães de 💋 aeaposta esportivacomunidade e essa é realmente a maneira como penso aeaposta esportiva Susanna mais profundamente", disse Stryker. "Ela foi mãe trans 💋 deaeaposta esportivacomunidade e ela forneceu um ambiente nutritivo e de apoio para que as pessoas chegassem a um lugar 💋 melhor aeaposta esportiva suas vidas. Vejo isso como uma maneira muito positiva e dando de si mesma."

Os valores americanos pós-guerra enfatizavam 💋 uma "existência de subúrbio nuclear familiar", com papéis de gênero estereotipicamente tradicionais, rígidos, disse Hackett. Esse contexto mais amplo fornece 💋 informações importantes para a produção das

grafias e a maneira como o gênero é explorado e expresso pelas pessoas nelas. 💋 "Muitas das pessoas estão procurando entender o que esse impulso era, que voava aeaposta esportiva face da maneira como muitas delas 💋 foram criadas como homens nos EUA na época", disse Hackett.

Isso também fornece informações sobre a forma como as pessoas na 💋 Casa Susanna as viram e queriaem verem a si mesmas. De muitas maneiras, essa estética ecoou a preferência de Virginia 💋 Prince por como aqueles apresentados aeaposta esportiva "Transvestia" deveriam parecer. Em um artigo de outubro de 1961, intitulado "The Art of 💋 Female Impersonation", Prince escreveu uma série de diretrizes para maneiras e maneirismos, incluindo formas de sentar, standing e fumar, que 💋 ela achava que imitavam "o melhor da mulherhood."

"O que vejo principalmente quando olho para essas

s são pessoas que estão 💋 tentando seu melhor para emular a respeitabilidade de classe média da mulherhood", disse Stryker. "Eles não estão sendo freaky-deaky gender 💋 queers ou flamboyant drag queens. Eles estão mostrando que podem ser uma 'pessoa respeitável' mostrando como eles embody very conventional 💋 e interpretations mostly white, middle class de que respeitabilidade mulherhood parece."

Da perspectiva externa, a comunidade trans pode parecer 💋 pequena e pequena, mas por dentro, é um universo vasto de formas de fazer gênero de maneiras diferentes.

Susan Stryker

A ato 💋 de fazer essas imagens foi aeaposta esportiva si uma forma de formar tanto um senso de si mesmo, quanto de se 💋 conectar com uma comunidade maior. Em descobertas de outras

s da Casa Susanna, cópias múltiplas da mesma imagem foram encontradas. 💋 "Parece que essas

s foram trocadas como cartões de beisebol; as pessoas da comunidade as trocaram umas com as outras", 💋 disse Stryker. "Foi apenas uma maneira realmente importante de fazer real uma forma como as pessoas se sentiam sobre si 💋 mesmas e torná-la comunitária aeaposta esportiva vez de subjetiva ou aeaposta esportivaaeaposta esportivacabeça."

Embora Valenti tenha expressado planos para transformar a Casa 💋 Susanna aeaposta esportiva um hotel e viver aeaposta esportiva tempo integral como uma mulher, um acidente sofrido por Tonell aeaposta esportiva 1967 significou 💋 que ela teve que trabalhar e viver comoaeaposta esportivaidentidade masculina para cobrir as contas médicas. Sua coluna regular na 💋 "Transvestia" chegou ao fim, o co-autor do livro Isabelle Bonnet escreveu aeaposta esportiva um texto introdutório, e ela parou de se 💋 comunicar com Prince. A Casa Susanna foi vendida aeaposta esportiva 1972. A partir do início dos anos 1980, Valenti e Tonell 💋 viveram separadamente, com Valenti vivendo como uma mulher. Ambos morreram aeaposta esportiva 1996.

Na atualidade, com os direitos trans sendo objeto de 💋 desafios legais e políticos aeaposta esportiva todo o país, a existência e celebração dessas

grafias importam.

"As

grafias nos mostram que o 💋 que agora nos referimos como a comunidade trans e todas suas várias identidades, claro, antecede nossa atual situação", disse Hackett. 💋 "Eles são emocionantes como expressões de uma comunidade e como uma comunidade se move. Você vê a camaradagem e você 💋 vê a alegria, e essa é uma das que está aeaposta esportiva contraste marcante com as vidas que eles levaram e 💋 as lutas que eles tiveram pessoalmente, e os riscos que corriam ao se reunirem."