A transformação de civis roleta americana como jogar combatentes: uma exploração antropológica social

Após as revoltas da Primavera Árabe se espalharem pela Líbia 🍐 roleta americana como jogar 2011 e Muammar Gaddafi ordenar que suas tropas atirassem roleta americana como jogar manifestantes, muitos libianos comuns tomaram as armas e se 🍐 juntaram a milícias anti-governo. Eu vivia na Líbia desde 2008 e assisti, atônito, enquanto amigos e conhecidos – animais noturnos 🍐 pouco acima dos vinte anos, contabilistas de meia-idade – se tornavam combatentes da noite para o dia. A recepcionista simpática 🍐 no trabalho tornou-se um poderoso comandante militar. Desde então, tenho me perguntado sobre a mudança neles e como são criados 🍐 os combatentes pela liberdade.

Descobri que o antropólogo social Harvey Whitehouse e seu colega Brian McQuinn viajaram para a Líbia 🍐 roleta americana como jogar 2011 para tentar responder a essas perguntas. Os estudos de Whitehouse sobre tudo, desde ritos de iniciação dolorosos roleta americana como jogar 🍐 Papua-Nova Guiné até católicos e protestantes respondendo a abusos sectários na Irlanda do Norte, ilustraram que compartilhar experiências emocionantes e 🍐 difíceis pode levar a fortes ligações de grupo, criando uma sensação de "fusão", um sentimento visceral de unidade com o 🍐 seu grupo. O princípio se aplica a colegas de tribo, torcedores do Chelsea ou novas mães. Suas entrevistas com combatentes 🍐 líbios mostraram que a violência de Gaddafi ajudou aqueles no front a se verem mais próximos de seus irmãos de 🍐 armas do que de seus parentes. A dureza compartilhada pode criar uma forte sensação de parentesco que desperta o mesmo 🍐 instinto profundamente enraizado de se sacrificar por seus descendentes. Para entender a lógica do ódio e da violência, roleta americana como jogar outras 🍐 palavras, também é necessário entender o amor.

Esse tipo de pesquisa é típico de Whitehouse, um professor de antropologia social 🍐 na Universidade de Oxford que gosta de se aventurar pelo mundo e por disciplinas para entender melhor como nossos instintos 🍐 biológicos e nossas tradições culturais interagem. Seu trabalho geralmente combina pesquisa de campo etnográfica com psicologia e big data. Whitehouse 🍐 ajudou a fundar uma nova área de pesquisa conhecida como ciência cognitiva da religião, que examina os instintos e viéses 🍐 que sustentam crenças religiosas comuns. É pensado, por exemplo, que a hipersensibilidade que uma vez alertou nossos ancestrais sobre um 🍐 predador próximo, rastreando-os na mata, explique por que tendemos a atribuir ruídos e ocorrências misteriosas a um agente não visto 🍐 e está por trás de crenças generalizadas roleta americana como jogar coisas como bruxas e demônios.

Os obstáculos psicológicos à mudança climática

Whitehouse argumenta 🍐 corretamente que, quando se trata da mudança climática, nossos maiores e mais negligenciados obstáculos são psicológicos. O capitalismo tornou-se tão 🍐 routinário que o aceitamos inquestionavelmente, o meio de comunicação de massa e a publicidade de massa substituindo a religião, roleta americana como jogar 🍐 vez de atender às nossas necessidades psicológicas, eles servem interesses corporativos. Ele escreve sobre o valor de assembléias de cidadãos, 🍐 de usar escolas, instituições religiosas e líderes cívicos para espalhar comportamento pró-ambiental, de harnessar as ciências sociais para prever e 🍐 desescalar melhor conflitos. Mas, por vezes, há um contraste decepcionante entre a profundidade de seu análise dos problemas e a 🍐 fragilidade de suas soluções políticas: quão grande seria a diferença feita por prêmios chiques para heróis ambientais?

Ele diz que 🍐 "precisamos atualizar as notícias roleta americana como jogar alguns milhares de anos", acusando a mídia de se concentrar roleta americana como jogar fofocas sugestivas e narrativas 🍐 divisivas quando deveria ajudar os cidadãos a se tornarem mais pró-sociais e melhor capazes de entender potenciais soluções aos grandes 🍐 problemas que o mundo enfrenta. Mas as pessoas não são movidas por estatísticas, nem são facilmente absorvidas por relatórios de 🍐 think tank profundamente pesquisados. Se Whitehouse passasse tempo observando salas de redação, ele aprenderia que, apesar dos falhanços da mídia, 🍐 muitos repórteres são aliados naturais dele e são mantidos acordados pelo mesmo importante problema que motivou este livro provocativo: temos 🍐 sabido por muito tempo que nossa maneira atual de viver é insustentável, então o que nos fará atuar adequadamente sobre 🍐 este conhecimento?