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Documento do Ministério da Aeronáutica de 1971 diz que Testemunhas de Jeová estavam 'infestando' o interior de São Paulo
Em 1974, 🧾 em bet 136 plena ditadura militar no Brasil, a carta de uma mãe à professora do seu filho chegou às mãos 🧾 do Exército.
"Aproveito para lhe pedir também por consciência religiosa que isente o Fábio de qualquer participação em bet 136 festas que 🧾 sejam alusivas ao dia da Pátria. Saudação à Bandeira e Hino Nacional, enfim, tudo que for idolatria", dizia a mãe.
Ela 🧾 era seguidora das Testemunhas de Jeová, ebet 136carta foi incluída em bet 136 um dossiê sobre esse grupo cristão que 🧾 foi alvo de vários documentos, reuniões e até infiltrações de agentes do regime militar.
O grupo, criado na segunda metade do 🧾 século 19 nos Estados Unidos, leva à risca o ensinamento de Jesus Cristo de que seu reino "não faz parte 🧾 deste mundo".
Na prática, desde o início do século 20, não fazer "parte deste mundo" tem se traduzido, para esses fiéis, 🧾 na abstenção em bet 136 eleições, na recusa ao alistamento militar e na não idolatria a símbolos nacionais — esses dois 🧾 últimos exemplos se revelaram "pedras nos coturnos" dos militares brasileiros na ditadura.
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"A recusa da participação a qualquer 🧾 homenagem à Pátria e aos Símbolos Nacionais é uma infiltração negativa e insidiosa nos alicerces do sentimento cívico-patriótico e com 🧾 repercussões na segurança nacional", conclui o documento de 1974 do Ministério do Exército sobre o grupo religioso que incluía a 🧾 carta daquela mãe.
Em acervos públicos como o do Arquivo Nacional, há dezenas de documentos antes confidenciais da ditadura sobre as 🧾 Testemunhas de Jeová, boa parte deles escritos na década de 1970 e focados no Estado de São Paulo e na 🧾 região Sul.
Para o historiador Grimaldo Zachariadhes, coordenador do Núcleo de Estudos Sobre o Regime Militar (NERM), a perseguição ao grupo 🧾 religioso mostra a "amplitude" da repressão durante a ditadura — mesmo que, nesse caso específico, ela não se refletisse em 🧾 bet 136 tortura e mortes.
"A direita e os setores conservadores também foram vítimas da ditadura militar. As Testemunhas de Jeová são 🧾 um caso emblemático disso", aponta Zachariadhes, doutor em bet 136 história pela Fundação Getulio Vargas (FGV).
"Eles sofreram perseguição por justamente serem 🧾 conservadores ao extremo. Eles são mais conservadores do que os setores que apoiavam a ditadura."
Zachariadhes conta que, no período, as 🧾 Testemunhas de Jeová foram vigiadas, seus líderes foram interrogados e seus filhos passaram por constrangimentos nas escolas, às vezes até 🧾 mesmo chegando a ter a matrícula impedida.
Os documentos da ditadura revelam que um dos pontos mais sensíveis entre o regime 🧾 e a religião estava nas escolas.
Alguns diretores de colégios e burocratas da educação registraram esse tipo de conflito.
Em 1970, o 🧾 fato de três crianças não terem usado fitinhas verde-amarelas durante a Semana da Pátria (1º a 7 de setembro) fez 🧾 uma diretora enviar um relatório que chegou ao Ministério do Exército com os nomes desses alunos.
Alunos que faltaram à Semana 🧾 da Pátria e não usaram fitinhas verde-amarelas no cabelo tiveram seus nomes inseridos em bet 136 documento confidencial
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O documento lista também os nomes de dois estudantes que haviam faltado às aulas naquela semana. A 🧾 localidade da escola não está identificada.
"Esta diretoria lamentou muitíssimo haver uma organização religiosa, como 'Testemunhas de Jeová', que confunde com 🧾 idolatria veneração e respeito incondicional pelo nosso Torrão Natal [pátria]", escreveu a diretora.
Em uma carta enviada em bet 136 1971 ao 🧾 delegado da 4ª Junta de Alistamento Militar, o diretor de uma escola em bet 136 Santo André (SP) pede orientação sobre 🧾 casos de pais que estavam impedindo os filhos de participarem de "atividades cívicas".
Ele sugere o "enquadramento" dos pais sob a 🧾 Lei de Segurança Nacional. Na carta, o diretor diz quebet 136escola vinha sendo "forçada à aplicação de todas as 🧾 penalidades previstas em bet 136 lei aos alunos desobedientes incorrigíveis", como "advertência, repreensão, suspensão e [...] eliminação".
No mesmo ano, um informe 🧾 do Centro de Informações da Marinha (Cenimar) relata outro episódio nas escolas primárias: além dos conflitos entre famílias de Testemunhas 🧾 de Jeová e professores, os filhos desses religiosos estariam zombando dos estudantes que cumpriam as atividades patrióticas.
"Chega a ponto dessas 🧾 crianças ridicularizarem aquelas que prestam o culto à Bandeira, ao Hino Nacional e demais símbolos", diz o informe.
Em 1974, um 🧾 documento do Ministério do Exército apresentou o receio de que a postura das Testemunhas de Jeová poderia levar a outros 🧾 alunos "maus exemplos, contrários aos interesses nacionais, podendo, inclusive, criar um grupo de antipatriotas".
O Anuário das Testemunhas de Jeová de 🧾 1974, enviado pela organização à bet 136 News Brasil, traz também relatos de casos de expulsões de alunos Testemunhas de Jeová 🧾 das escolas a partir de 1969.
Mas o documento interno afirma que, após negociações e até uma reunião no Ministério da 🧾 Educação, os casos de expulsões começaram a diminuir a partir de 1971.
Postura das Testemunhas de Jeová era 'infiltração negativa e 🧾 insidiosa' e poderia estimular 'grupos de antipatriotas', diz um documento de 1974
Grimaldo Zachariadhes afirma que a ditadura brasileira tinha bastante 🧾 capilaridade, o que chegava também às escolas, principalmente as públicas.
"Era muito comum nas escolas ter algum militar participando, tomando conta, 🧾 fazendo vigia", diz.
"A rede de montada pelos órgãos de informação era muito eficiente e ampla. Tinha desde funcionários mais diretos 🧾 a pessoas que concordavam [com o regime] e delatavam".
Para o historiador, esse exemplo demonstra o clima de "paranoia" gerado pelo 🧾 regime.
"Os militares no Brasil não foram tão enfáticos na violência como no Chile e na Argentina, mas eles usaram muito 🧾 a psicologia do medo. Isso acaba criando uma paranoia que é muito eficiente", afirma.
"E nossa ditadura foi extremamente burocrática. Você 🧾 não tem na América do Sul nenhuma outra ditadura que tenha tanta documentação quanto os nossos órgãos de informação."
Outra questão 🧾 que despertava a preocupação do regime era a recusa ao alistamento militar.
Alguns documentos oficiais reconhecem que, de acordo com a 🧾 Constituição, cidadãos podiam ser eximidos do serviço militar por conta de convicções religiosas, mas os militares demonstravam temor com a 🧾 dimensão que esse tipo de recusa poderia tomar.
Um relatório de 1972 do Departamento de Ordem Política e Social (DOPS) em 🧾 bet 136 Santos (SP) avaliou que essa recusa das Testemunhas de Jeová serviria "de ótimo e maravilhoso argumento para o ingresso 🧾 de milhares de adeptos" ao grupo religioso, pois "nenhuma mãe gostaria de ver seu filho pegar em bet 136 armas para 🧾 matar os seus irmãos e muito menos morrer numa guerra".
De acordo com a assessoria de imprensa das Testemunhas de Jeová 🧾 no Brasil, o governo do marechal Arthur da Costa e Silva publicou em bet 136 1967 um decreto com instruções detalhadas 🧾 para a isenção do serviço militar por convicções religiosas. A bet 136 News Brasil não conseguiu acessar este documento.
Entretanto, era comum 🧾 que, diante dessa recusa, os jovens perdessem seus direitos políticos. Embora fosse um período ditatorial, havia eleições para alguns cargos, 🧾 apesar de fortemente controladas pelos militares.
"Essa situação perdurou até o fim do regime militar", disse a representação das Testemunhas de 🧾 Jeová sobre a cassação dos direitos políticos.
Embora alguns documentos da época citem o risco de infiltração por meio de uma 🧾 organização religiosa estrangeira, cuja sede estava nos Estados Unidos, essa não se mostrou a maior das preocupações dos militares brasileiros 🧾 com as Testemunhas de Jeová.
O autor desse relatório, não identificado no documento, também relata ter ingressado na comunidade das Testemunhas 🧾 de Jeová como "verdadeiro adepto, tomando parte ativa em bet 136 suas reuniões públicas e particulares".
O agente afirma ter observado muitas 🧾 pessoas humildes entre os adeptos, o que as faria de "instrumento para sustentar uma doutrina esquisita, que procura destruir o 🧾 senso de brasilidade dos nossos patrícios".
Há vários documentos escritos por setores militares em bet 136 diferentes partes do país contando a 🧾 história das Testemunhas de Jeová e reproduzindo publicações do grupo. Outros relatam o monitoramento da organização e de encontros locais.
Um 🧾 informe registrado pelo Ministério da Aeronáutica, de 1971, por exemplo, afirma que "o ritual 'Testemunhas de Jeová', mais conhecidos como 🧾 'Crentes', está infestando o interior de São Paulo".
Já um pedido de busca da Superintendência da Polícia Federal em bet 136 Santa 🧾 Catarina solicitou, em bet 136 1978, que fossem investigados "quais os líderes da seita Testemunhas de Jeová na área deste órgão 🧾 e qual seu verdadeiro interesse em bet 136 alienar os jovens".
O documento pede também a apuração de fatos que pudessem possibilitar 🧾 a "decretação de ilegalidade da citada seita".
Pedido de busca solicita investigação de fatos 'que possibilitem a decretação de ilegalidade da 🧾 citada seita'
De acordo com os historiadores Bruna Hanime e Grimaldo Zachariadhes, não há notícias de que as Testemunhas de Jeová 🧾 tenham de fato se tornado proscritas, ou seja, ilegais no Brasil durante a ditadura civil-militar — algo que aconteceu com 🧾 o grupo durante outro período autoritário no Brasil, o Estado Novo.
Também não há registros conhecidos de Testemunhas de Jeová que 🧾 tenham sido torturadas ou mortas na ditadura.
Em relação a prisões, há notícias de que ao menos detenções temporárias aconteceram.
O advogado 🧾 Manoel Martins, então com 88 anos, relatou em bet 136 2012 à Comissão Nacional da Verdade ter sido preso com cerca 🧾 de 1,8 mil pessoas em bet 136 um estádio em bet 136 Niterói (RJ) logo no início da ditadura, em bet 136 abril 🧾 de 1964.
Ele relatou que, por 18 dias, o estádio foi o "terror implantado", e os presos precisavam ir ao banheiro 🧾 acompanhados "por um soldado com metralhadora".
Além de operários, professores e camponeses, o advogado relatou que entre os presos em bet 136 🧾 Niterói estavam também fiéis das Testemunhas de Jeová.
Em 1971, os militares receberam um documento de três páginas com esclarecimentos por 🧾 parte da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados, o órgão de representação legal das Testemunhas de Jeová no 🧾 Brasil.
A sociedade assegurou que suas funções eram "essencialmente religiosas" e "caritativas".
"A Sociedade Tôrre de Vigia não proíbe que certas pessoas, 🧾 quer das Testemunhas de Jeová, quer não, participem em bet 136 certos atos cívicos", disse a organização na época, apontando apenas 🧾 “esclarecer” o que está nas "Escrituras Sagradas".
"Assim sendo, é fácil compreender que a Sociedade não proíbe, nem pode proibir alguém 🧾 de cantar o hino nacional, saudar a bandeira ou prestar serviço militar. A decisão sobre êsses assuntos tem que ser 🧾 pessoal [...]", continua.
Apesar dessa colocação, a historiadora Bruna Hanime pontua que, tanto no passado quanto no presente, ainda que a 🧾 organização afirme que seus adeptos têm liberdade, a pressão social para que cumpram seus preceitos é forte.
"Se eu falar para 🧾 você que existe [a liberdade], eu vou estar indo contra pesquisas da antropologia e das ciências da religião que mostram 🧾 a morte social que é dada a essas pessoas [que não seguem os preceitos", diz Hanime, que tem vários parentes 🧾 seguindo a religião, embora ela mesma não seja adepta e nunca tenha sido batizada nessa fé.
O Anuário das Testemunhas de 🧾 Jeová de 1974 relata que, pelo menos desde 1972, pareceu aumentar o número de líderes religiosos sendo convocados pelo Serviço 🧾 Nacional de Informações (SNI) para depor.
"[...] Todas as entrevistas seguiam certo padrão, sendo feitas perguntas sobre a base de nossa 🧾 posição neutra, por que as Testemunhas de Jeová não cantam o hino nacional nem saúdam a bandeira, e assim por 🧾 diante", diz o documento da organização religiosa.
Após esses episódios, a organização pediu audiências com autoridades do SNI, o que pareceu 🧾 dar certo.
"Ambas audiências resultaram ser informativas e foram conduzidas numa atmosfera amigável. Acha-se que as autoridades em bet 136 todos os 🧾 níveis estão melhor familiarizadas com as testemunhas de Jeová e com nossa obra e com nossa posição bíblica", relata o 🧾 documento de 1974.
Zachariadhes confirma que, com o tempo, a preocupação dos militares com as Testemunhas de Jeová foi se dissipando.
"No 🧾 final, eles perceberam que não tinha ali nenhum contexto de subversão maior", aponta o historiador.
Informe do Serviço Nacional de Inteligência 🧾 (SNI) minimiza possibilidade de Testemunhas de Jeová sofrerem 'infiltrações de agentes esquerdizantes'
Um informe da agência regional de São Paulo do 🧾 SNI de 1971 já demonstrava essa percepção.
"Tendo-se em bet 136 vista o conteúdo filosófico da doutrina em bet 136 questão bem como 🧾 o fanatismo de que se investem seus cultores fica logicamente afastada a possibilidade de virem os mesmos sofrer infiltrações dos 🧾 agentes esquerdizantes", diz o texto.
Para Zachariadhes, no período, as Testemunhas de Jeová demonstraram resistência ao "não abrir mão da fé 🧾 deles".
O historiador avalia que o grupo "talvez seja a denominação religiosa mais perseguida no século 20 por ditaduras".
As Testemunhas de 🧾 Jeová foram perseguidas no Holocausto, no regime salazarista em bet 136 Portugal, na ditadura militar argentina e na União Soviética, entre 🧾 outros episódios.
Atualmente, a denominação sofre perseguição na Rússia, cuja Suprema Corte baniu a religião do país em bet 136 2024 por 🧾 considerá-la uma organização "extremista". Desde então, houve dezenas de casos de invasões a casas, prisões e sentenças contra Testemunhas de 🧾 Jeová.
Hanime explica que a perseguição faz há muito tempo parte da trajetória desse grupo cristão — e, na verdade, faz 🧾 parte da própria formação do fiel.
"As Testemunhas de Jeová olham a questão da perseguição como um elemento que vai legitimar 🧾 que elas são a verdadeira religião", diz a historiadora, que no mestrado na Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD) fez 🧾 uma pesquisa sobre o grupo religioso.
"Eles falam que o fim dos tempos vai ser consagrado a partir do momento que 🧾 houver de fato uma proibição total da divulgação das ideias religiosas do mundo inteiro", explica.
Uma característica central dessa religião é 🧾 a crença de que o fim do mundo está próximo, a partir de um entendimento bastante literal do livro do 🧾 Apocalipse, da Bíblia.
"Eles são preparados desde sempre a terem essa postura de se sacrificar pela religião, de continuar a pregação 🧾 de qualquer forma que for necessária. Não existe no idioma Testemunha de Jeová você ficar sem pregar de casa em 🧾 bet 136 casa", exemplifica a pesquisadora.
Crédito, Divulgação/Departamento de Informações ao Público/Testemunhas de Jeová
Carro usado em bet 136 1936 pelas Testemunhas de Jeová 🧾 na cidade de São Paulo para tocar discursos em bet 136 lugares com grandes aglomerações de pessoas
Hanime afirma que, nesses vários 🧾 episódios de repressão, as Testemunhas de Jeová atuaram clandestinamente.
De acordo com a historiadora, durante o Estado Novo, as Testemunhas de 🧾 Jeová foram declaradas ilegais entre 1940-1947 e, novamente, em bet 136 1949 — só voltando a ter suas atividades aceitas e 🧾 reconhecidas oficialmente em bet 136 1957 por decisão do então presidente Juscelino Kubitschek.
Segundo a organização religiosa, em bet 136 1939, 20 pessoas 🧾 foram presas em bet 136 São Paulo, onde ficaram detidas por um dia no Departamento Estadual de Ordem Política e Social 🧾 (DEOPS). Elas foram acusadas de perturbar a ordem pública ao divulgar folhetos dizendo que o governo de Deus era a 🧾 única solução para a humanidade.
"A gente vê que eles [no Estado Novo] vão olhar as Testemunhas de Jeová como um 🧾 corpo alienígena norte-americano infiltrado no Brasil. É um grupo que não vai se submeter ao Estado forte, que não se 🧾 submete aos governos civis e que tem um poder distribuição de impressos muito forte", aponta Hanime.
"Isso é visto como uma 🧾 ameaça por parte não só do governo brasileiro, mas de muitos outros países."
Mas a historiadora afirma que, quandobet 136fé 🧾 não é ameaçada, as Testemunhas de Jeová são "discretas".
"Eles não têm uma postura de instigar conflitos. Eles procuram obedecer à 🧾 ordem vigente, no sentido de ordem pública, desde que não cerceiem as liberdades deles em bet 136 questão de pregação", aponta.
Para 🧾 ela, de fato as Testemunhas de Jeová são neutras na política, o que é demonstrado pela abstenção nas eleições e 🧾 pela ausência de seus líderes em bet 136 entrevistas para a imprensa, em bet 136 debates públicos e na própria política — 🧾 ela diz ser "impossível" imaginar um membro do clero se candidatando para um cargo eletivo.
"Qualquer associação com direita ou esquerda 🧾 é totalmente mal vista, por conta justamente dessa política de não fazer parte do mundo", explica Hanime.
Entretanto, isso não quer 🧾 dizer que esses religiosos estejam completamente alheios ao resto do mundo. A pesquisadora exemplifica isso com a aversão que a 🧾 denominação demonstrou à internet nos anos 2000 e com a conhecida rejeição a transfusões de sangue.
Hanime reconhece que as Testemunhas 🧾 de Jeová são também conservadoras nos costumes, opondo-se, por exemplo, ao casamento homossexual e demonstrando desconfiança do ambiente universitário.
"Elas não 🧾 adotam esse discurso muito escancarado de ódio às minorias, a questões de diversidade", diz, comparando com alguns pastores de igrejas 🧾 evangélicas que participam ativamente da política.
"Eles não apoiam, olham como sinal dos últimos tempos [a abertura à diversidade sexual]. Mas 🧾 esse discurso raivoso não é tão presente assim", completa a historiadora.
Em nota, a assessoria de imprensa das Testemunhas de Jeová 🧾 afirma que elas "respeitam e cooperam com as autoridades", mas "não tomam qualquer partido em bet 136 movimentos separatistas, protestos, conflitos 🧾 civis, campanhas políticas ou ações que visam influenciar ou mudar governos".
"Elas respeitam os símbolos nacionais e os governos representados por 🧾 eles. No entanto, creem que somente Deus merecebet 136devoção sagrada", continua.
"Além da neutralidade política, as Testemunhas de Jeová não 🧾 participam em bet 136 guerras porque desejam aplicar a advertência bíblica de ‘não aprender mais a guerra’ (Isaías 2:4) Elas também 🧾 querem seguir o mandamento de Jesus: 'Ame o seu próximo como a si mesmo'", completa a organização religiosa.
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