A transformação de civis cassino no brasil combatentes: uma exploração antropológica social

Após as revoltas da Primavera Árabe se espalharem pela Líbia 🔑 cassino no brasil 2011 e Muammar Gaddafi ordenar que suas tropas atirassem cassino no brasil manifestantes, muitos libianos comuns tomaram as armas e se 🔑 juntaram a milícias anti-governo. Eu vivia na Líbia desde 2008 e assisti, atônito, enquanto amigos e conhecidos – animais noturnos 🔑 pouco acima dos vinte anos, contabilistas de meia-idade – se tornavam combatentes da noite para o dia. A recepcionista simpática 🔑 no trabalho tornou-se um poderoso comandante militar. Desde então, tenho me perguntado sobre a mudança neles e como são criados 🔑 os combatentes pela liberdade.

Descobri que o antropólogo social Harvey Whitehouse e seu colega Brian McQuinn viajaram para a Líbia 🔑 cassino no brasil 2011 para tentar responder a essas perguntas. Os estudos de Whitehouse sobre tudo, desde ritos de iniciação dolorosos cassino no brasil 🔑 Papua-Nova Guiné até católicos e protestantes respondendo a abusos sectários na Irlanda do Norte, ilustraram que compartilhar experiências emocionantes e 🔑 difíceis pode levar a fortes ligações de grupo, criando uma sensação de "fusão", um sentimento visceral de unidade com o 🔑 seu grupo. O princípio se aplica a colegas de tribo, torcedores do Chelsea ou novas mães. Suas entrevistas com combatentes 🔑 líbios mostraram que a violência de Gaddafi ajudou aqueles no front a se verem mais próximos de seus irmãos de 🔑 armas do que de seus parentes. A dureza compartilhada pode criar uma forte sensação de parentesco que desperta o mesmo 🔑 instinto profundamente enraizado de se sacrificar por seus descendentes. Para entender a lógica do ódio e da violência, cassino no brasil outras 🔑 palavras, também é necessário entender o amor.

Esse tipo de pesquisa é típico de Whitehouse, um professor de antropologia social 🔑 na Universidade de Oxford que gosta de se aventurar pelo mundo e por disciplinas para entender melhor como nossos instintos 🔑 biológicos e nossas tradições culturais interagem. Seu trabalho geralmente combina pesquisa de campo etnográfica com psicologia e big data. Whitehouse 🔑 ajudou a fundar uma nova área de pesquisa conhecida como ciência cognitiva da religião, que examina os instintos e viéses 🔑 que sustentam crenças religiosas comuns. É pensado, por exemplo, que a hipersensibilidade que uma vez alertou nossos ancestrais sobre um 🔑 predador próximo, rastreando-os na mata, explique por que tendemos a atribuir ruídos e ocorrências misteriosas a um agente não visto 🔑 e está por trás de crenças generalizadas cassino no brasil coisas como bruxas e demônios.

Os obstáculos psicológicos à mudança climática

Whitehouse argumenta 🔑 corretamente que, quando se trata da mudança climática, nossos maiores e mais negligenciados obstáculos são psicológicos. O capitalismo tornou-se tão 🔑 routinário que o aceitamos inquestionavelmente, o meio de comunicação de massa e a publicidade de massa substituindo a religião, cassino no brasil 🔑 vez de atender às nossas necessidades psicológicas, eles servem interesses corporativos. Ele escreve sobre o valor de assembléias de cidadãos, 🔑 de usar escolas, instituições religiosas e líderes cívicos para espalhar comportamento pró-ambiental, de harnessar as ciências sociais para prever e 🔑 desescalar melhor conflitos. Mas, por vezes, há um contraste decepcionante entre a profundidade de seu análise dos problemas e a 🔑 fragilidade de suas soluções políticas: quão grande seria a diferença feita por prêmios chiques para heróis ambientais?

Ele diz que 🔑 "precisamos atualizar as notícias cassino no brasil alguns milhares de anos", acusando a mídia de se concentrar cassino no brasil fofocas sugestivas e narrativas 🔑 divisivas quando deveria ajudar os cidadãos a se tornarem mais pró-sociais e melhor capazes de entender potenciais soluções aos grandes 🔑 problemas que o mundo enfrenta. Mas as pessoas não são movidas por estatísticas, nem são facilmente absorvidas por relatórios de 🔑 think tank profundamente pesquisados. Se Whitehouse passasse tempo observando salas de redação, ele aprenderia que, apesar dos falhanços da mídia, 🔑 muitos repórteres são aliados naturais dele e são mantidos acordados pelo mesmo importante problema que motivou este livro provocativo: temos 🔑 sabido por muito tempo que nossa maneira atual de viver é insustentável, então o que nos fará atuar adequadamente sobre 🔑 este conhecimento?