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fenícios
Insensato, as crianças que se perguntam brincam - para suas vidas.
Eles constroem e estragam, levantaem a areia.
castelos para bordar a 🧬 costa - um impasse avançando.
Nada deles permanecerá para atender o novo dia.
Nós, que somos velhos olhar para o mar. onde 🧬 velas pretas fazem
Como no horizonte, chamando um nome:
Alfa, Aleph e uma cabeça de boi. Letras que soletram:
nosso passado vagamente alfabetizado 🧬 bonus zebet um lugar fenício.
Mas tudo que eu me lembro é uma máscara,bonus zebetcareta ou sorriso.
como o rosto enrugado de 🧬 um velho homem - irônico, definido
no ricto enlouquecido de um sorriso bonus zebet algo escondido.
Difícil de se relacionar, caso queimem seus 🧬 filhos vivos.
sorrindo, sorri bonus zebet máscaras para agradar a um deus.
que não veriam o seu terror ou ouvirão os seus gritos,
Mas 🧬 aceite o sacrifício: as partes macias da vida.
disfarçada por aquele riso duro que se assou para durar.
Sonhamos e encaramo-nos - 🧬 sonolentos, historiadores tardio.
sábio, depois de nossos anos. No museu do dia
Troféus tão alegres brilham, você acha?
Cada terracota, duas vezes disparada 🧬 para salvar seu rosto.
Estes memoriais de Tophet assombram dentro das nossas paredes,
elencos rdônicos que não registram nome ou idade,
uma história 🧬 bonus zebet quadrinhos que não podemos conceber ou enfrentar.
(O alfabeto deles é nosso).
Collateral. (Pense - uma cortina de fumaça). Estamos cegos, 🧬 pela metade?
Os drones que fazemos explodir bonus zebet outros lugares nos incêndios.
Tantas crianças... suas vidas. Earthenware sobrevive -
E estas máscaras loucas. 🧬 Será que a deles (ouçam) é o último riso?
Um novo poema inédito de Angela Leighton, poeta e crítico da recente 🧬 coleção Carcanet Something I Forget (algo que eu esqueci), fenício descobre a fusão entre o sacrifício ritual infantil bonus zebet uma 🧬 cultura distante combonus zebetprática no presente.
Em uma nota descrevendo o significado da "máscara de sorriso", Leighton escreve: “O museu 🧬 na ilha fenícia Motya (fora Sicília) contém um curioso máscara do Tophet – local onde crianças e animais foram provavelmente 🧬 sacrificados, pelo fogo ao deus Baal. Os números são incertos; toda a questão tem sido muito debatido entre os arqueólogoes 🧬 mas alguns sugeriram que pais ou vítimas usavam essas máscaras para esconderbonus zebetangústia dos deuses.”
Antes de revelar a máscara, 🧬 o poema tece outras linhas do tempo. Passando da visão das crianças para serem sacrificadas construindo seus últimos castelos e 🧬 até os dias atuais onde "nós que somos velhos" assistimos desde as costas às velas preta no mar; bonus zebet si 🧬 uma imagem viajante pelo Tempo: vela negra está associada à lenda dos Teseus (atualmente eles são favorecido pelos proprietários desses 🧬 iateres luxuosos): elas protegembonus zebetdurabilidade com raios UV
Introduzido na quinta estrofe, a máscara é mostrada como perturbadoramente ambígua. Sua 🧬 "agarra ou sorriso" parece refletir o verdadeiro horror da situação O que está descrito no rosto frequentemente “o riso 🧬 louco de um sorridente bonus zebet algo escondido”, projetado para agradar Deus ” rearranjando angústia contorcida sobre os vivos abaixo do 🧬 seu lado”. A mascara finalmente se estende muito mais longe até ao tempo” esse tipo risível cara-delevo onde nos encontramos.” 🧬 Uma ideia potente por prazer Um poema poderoso
Leighton também viaja no tempo através do alfabeto, desde as formas A móveis 🧬 das velas de iate até o grego "Alpha" ao semita ("Aleph", pensado para ser derivado da hieroglyphip por uma cabeça 🧬 com boi. O poema nos conecta a um “nosso passado vagamente alfabetizado bonus zebet lugar fenício” e lembra-nos que os máscaras 🧬 não podem fazer parte dos museus ou lojas".
A linha que forma a dobradiça vital entre o mal iluminado, "passado dimly 🧬 alfabetizado" e responsabilidade política atual afirma: “os drones explodemos bonus zebet outros lugares nos incêndios”. O outro lugar não sinaliza apenas 🧬 as vendas de armas ocidentais; aponta para um fato no qual tecnologia seus engenheiros podem primeiro ter intenção humana pode 🧬 ser cooptada.
Essa triste ironia de que "coisas" semelhantes a sardas, tão frequentemente vivem mais tempo do as pessoas com quem 🧬 foram associados é aumentada no final da elision poema porque agora são nossas máscaras humanas para “as coisas” brevidades: «Tanta 🧬 criança... suas vidas». É arrepiante então imaginar ouvir crianças tendo o ‘último riso’ como nos pede (ou seja bonus zebet parêntesis) 🧬 um verso.
Talvez ambos os tipos de risos sejam indicados, outra ambiguidade reveladora bonus zebet um poema cuja única fronteira são aquelas 🧬 derivada do padrão verbal da linha e stanza.
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