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E
Em Surrey, ouvi falar de Mary Toft of Godalming (uma pobre mulher que dafabet 1726 foi vista dando à luz 🍐 uma quantidade considerável dos coelhos). Numa região no caminho para Londres onde a autêntica história local e cultura se sentiam 🍐 magra na terra. Sua estória frequentemente aparecia nos guias do condado
Em 2024, a historiadora Karen Harvey reuniu uma enorme quantidade 🍐 de pesquisas dafabet The Imposteress Rabbit Breeder: Mary Toft e Inglaterra do século XVIII, para tentar entender por que o 🍐 boato foi perpetuado.
Mary era uma trabalhadora de campo sazonal pagava um centavo por dia; ela e seu marido Joshua, trabalhador 🍐 do pano que trabalhava na casa da mulher eram pobres quase ao ponto das misérias mas vivendo dafabet tempos difíceis 🍐 como a desigualdade econômica. Ela também foi analfabeta: saudável porém não muito favorecida pelos médicos porque tinha "um temperamento estúpido 🍐 ou mau humor". Um desprezo semelhante pelas mulheres hoje é o trabalho com as quais elas trabalham mais intensamente - 🍐 sem distinção alguma!
Embora alguns dos especialistas que fizeram Mary seu estudo teve suas suspeitas, nenhum parecia disposto a governar-lhe uma 🍐 fraude.
O primeiro "parto de coelho" ocorreu não muito tempo depois que Mary sofreu um aborto espontâneo; ela aparentemente foi entregue 🍐 várias partes animais, o qualdafabetsogra Ann Toft. uma parte do corpo eventualmente falhou a peça dafabet seu desenvolvimento 🍐 médico para tentar convencer os médicos da mãe e também tentou chamar atenção John Howard (um doutor Guildford), onde se 🍐 encontrava com mais peças emitidas por Maria no ninho dos seus pais). Ela ficou na casa dela mesmo quando ele 🍐 perdeu controle sobre esta situação -
e tinha sonhado com isso,
depois.
Durante todo Mary and the Rabbit Dream, o Kisse-Deáki emprega anaphora 🍐 um dispositivo retórico no qual certas palavras são repetidas para vincular frases. O texto é definido na página com 🍐 quebra de linha entre parágrafoes que podem ser tão curtos quanto algumas poucas Palavras:
Se de repente alguém perde a ferramenta 🍐 do poder, assim mesmo para um lado oposto dafabet breve seria forçado fazer as pazes.
Para fazer compromissos.
Para negociar.
Negociar com os 🍐 mais pobres dos menos favorecidos.
Para deixar para cima, deixe ir e dar o caminho.
Para deixar para cima, deixe ir e 🍐 dar lugar a certas demandas. desejos
A certas exigências, desejos e vontades provenientes dos mais pobres entre os...
O efeito pode ser 🍐 poderoso, criando uma voz que se desvia do irônico para o ultrajado icily. Ambos os modos são mais justificados por 🍐 esta versão da história dafabet qual indignidade e sofrimento é visitado sobre a mulher impotente pelas pessoas no trall quer 🍐 aos seus próprios ego ou esquemas dedafabetprópria vontade; No entanto também cria um tom insistente na repetição deste 🍐 livro
Embora a janela Kisse-Deáki tão inteligentemente se abra no passado seja totalmente intrigante, achei difícil ler mais de três ou 🍐 quatro páginas por vez.
Um dos objetivos do Kis-Deáki era dar a Mary uma voz, e ela rehumaniza com sucessodafabet🍐 mãe fazendo dela um indivíduo dafabet vez de estudo caso. Mais que isso é o corpo sofredor da qual nos 🍐 sentimos profundamente arrependidos; no entanto eu teria gostado mais diálogo entre Maria (Maria) seu marido ou cunhada –ou ouvir diretamente 🍐 seus pensamentos sobre os empreendimentos mas as circunstâncias nas quais se transformou...
Mas talvez haja outra razão para tal laceração, mas 🍐 uma tragédia mental e um engano tão fascinante: a falta de dafabet todas as fontes históricas do motivo claro central 🍐 da farsa. O livro “Maria” coloca todadafabethistória absolutamente inquebrantável como ato resistido; o cultivo dos coelhos nunca foi 🍐 popular nos soloes árido das terras cor-de -rosamente ricos –e ao acaso se arriscava punição severa mesmo diante dela?
Mary and 🍐 the Rabbit Dream by Noémi Kisse-Deáki é publicado por Galley Beggar ( 10.99). Para apoiar o Guardião e Observador, encomende 🍐 dafabetcópia dafabet guardianbookshop...
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