Paris, Capital of the 21st Century: Uma Reflexão Sobre a Evolução de Paris

Em 1990, o escritor espanhol Juan Goytisolo publicou 🫦 um ensaio curto intitulado "Paris, Capital do Século 21". No final do século XX, ele havia decidido que Paris estava 🫦 esgotada. A cidade das vanguardas, das ideias, das revoluções e da luta de classes, que havia definido tanto da história 🫦 europeia e mundial, agora não era mais do que um museu. Como praticamente um parisiense de longa data e amante 🫦 do lugar, Goytisolo desesperadamente queria que Paris no século 21 retomasse seu lugar como uma grande metrópole. Mas isso poderia 🫦 acontecer, argumentou, apenas se Paris reinventasse a si mesma "des-europeanizando"-se. Ele queria dizer que Paris deveria olhar para o mundo 🫦 além da Europa, acolhendo as vozes frequentemente dissidentes não francesas e não europeias para se tornar uma cidade verdadeiramente global. 🫦 Somente desta forma Paris poderia ser trazida de volta à vida.

Vivendo jogo do homem aranha Paris no Século 21: Uma Experiência Pessoal

Mais de 🫦 30 anos após esse ensaio, Simon Kuper escreveu um livro sobre o que realmente foi viver jogo do homem aranha Paris nos últimos 🫦 dois decênios. Eu também vivi na cidade pelo mesmo período, no distrito trabalhador de Pernety, e vi todas as mudanças 🫦 que Kuper viu. A visão de Pernety e a visão de seu mundo sofisticado do banco direito, no entanto, não 🫦 sempre foram as mesmas. Ele frequentemente subestima, por exemplo, a gravidade das tensões raciais e de classe jogo do homem aranha Paris. A 🫦 seu crédito, no entanto, ele sempre é consciente de suas limitações como estrangeiro e como aprendiz parisiense.

O autor, um jornalista 🫦 do Financial Times , começa descrevendojogo do homem aranhachegada à cidade no início dos anos 00, um refugiado dos preços de imóveis exorbitantes 🫦 jogo do homem aranha Londres. Ele encontra jogo do homem aranha Paris um universo econômico alternativo, onde apartamentos decentes no centro da cidade eram acessíveis, juntamente 🫦 com uma boa qualidade de vida que não dependia de um grande salário.

Inicialmente, Kuper aderiu ao ditado de que Paris 🫦 era um lugar morto - economicamente moribundo, artisticamente bancarro, algo muito parecido com o museu de Goytisolo. À medida que 🫦 se fixava, estabelecia uma família e uma forma de vida, no entanto, Kuper começou a mudar de ideia à medida 🫦 que navegava nas alegrias e contrariedades imprevisíveis da vida diária parisiense. Isso envolveu brigas com vizinhos difíceis, levar crianças para 🫦 partidas de futebol nos banlieues (os subúrbios externos, que certamente não estão museificados), aprender linguajar da escola de seus filhos (que contém 🫦 uma surpreendente quantidade de árabe de rua), lidar com o diagnóstico de câncer dejogo do homem aranhaesposa, negociar o sistema de 🫦 seguridade social francês assustador e, talvez o mais difícil de todos, aprender a atuar como um verdadeiro parisiense - uma 🫦 performance que exige a dominação de um número quase infinito de códigos comportamentais.

Ser um Parisiense: Aprendizagem e Adaptação

Kuper é um 🫦 observador perspicaz da história que está acontecendo ao seu redor. Ele testemunha a revolta dos gilets jaunes , que ele nota ser 🫦 jogo do homem aranha parte uma protest