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E
Ames Baldwin tinha cerca de 10 anos quando leu pela primeira vez a obra
Um conto de duas cidades
O personagem do 💴 romance que mais lhe falou não foi o aristocrata virtuoso Charles Darnay ou Sydney Carton, advogado dissoluto transformado 165 bet herói; 💴 mas Thérse Defarge (uma mulher cheia de ódio), sentada à sombra da guilhotina e tricotando enquanto as cabeças rolavam.
"Reconheci esse 💴 ódio implacável", escreveu Baldwin mais tarde 165 bet seu ensaio de livro.
O Diabo Encontra Trabalho
Essas ruas eram as estradas do Harlem, 💴 e o ódio nasceu de racismo que envolvia a vida daqueles.
Esta semana, Baldwin teria sido 100. Ele foi um escritor 💴 que toda a165 betvida lutou com demônios seus e dos Estados Unidos da América s de Morrison quem falou 💴 sobre o estado moral do país --e desde ele até mesmo à consciência espiritual dele: "Você me fez sentir profundamente... 💴 você escreveu uma música 165 bet seu romance ou nos ensaios".
Através de livros, ele descobriu que "seu sofrimento não isola você", 💴 mas poderia ser a165 betponte para entender os outros.
Foi a professora de Baldwin, Orilla Miller que reconheceu os talentos 💴 excepcionais da165 betjovem acusação e apresentou-o ao novo mundo dos livros. "Eu li para mim mesmo fora do Harlem", 💴 observou Balduíne
Ele teve que enfrentar não apenas o fato de ser negro 165 bet um mundo racista opressor, mas também gay 💴 num universo mergulhado na homofobia. A literatura permitiu-lhe entender suas experiências como "propriedade privada", e sim algo mais universal: através 💴 dos livros ele disse à poeta Nikki Giovanni descobriu “seu sofrimento é isolado” para compreender os outros; porém poderia ter 💴 sido a165 betponte com relação ao seu próprio destino (através da leitura).
Miller não só ajudou a abrir o mundo 💴 para Baldwin, ela também transformou165 betcompreensão do racismo. "Foi certamente 165 bet parte por causa dela", escreveu ele:"que eu nunca 💴 realmente consegui odiar pessoas brancas". Seu relacionamento com Miller ensinou-lhe que as “pessoas negras” eram como elas agiram porque são 💴 brancos e começaram então tentar localizar os motivos." Não menos importante é pelo fato de ser tratada pela polícia radical 💴 da época (e principalmente pelos policiais).
Em 1948, Baldwin deixou a América para França porque "eu queria me impedir de ser 💴 um escritor e músico afro-americano", como muitos outros escritores negros americanos.
meramente
um negro" e descobrir "de que maneira o
Especialidade
da minha experiência 💴 poderia ser feito para se conectar com outras pessoas 165 bet vez de me dividir deles". Na França, Baldwin descobriu que 💴 ele era americano mais doque negro. E os americanos brancos muitas vezes tinham muito menos a ver consigo o mesmo 💴 dos europeus negros e também descobriram na Inglaterra como Balduíno teria sido tratado por Paris ou Marselha; não eram pretos 💴 mas norte-africanoseus cuja cor mal tinha tido origem no país
Baldwin começou a entender que as identidades são ficções necessárias nos 💴 ajudando no mundo, mas também prendendo-nos dentro dele. "Nós tomamos nossa forma interior e contra essa gaiola da realidade legou 💴 -
Novel de Protesto para Todos.
, seu primeiro grande trabalho depois de se mudar para a França e uma crítica devastadora 💴 ao mentor do escritor Richard Wright. "E ainda assim é precisamente através da nossa dependência dessa realidade que somos mais 💴 infinitamente traídos." Enquanto nos agarrarmos à gaiola identitária", Baldwin advertiu:"não faz sentido falar 165 bet 'nova' sociedade". Pois o papel dessas 💴 identidades está na necessidade “de convencer as pessoas às quais [a Sociedade] deu um status inferior...”.
Aqui está uma tensão que 💴 atravessa o coração de seu trabalho, a tensões entre abraçar identidade negra como um estorvo para -e refúgio contra-um mundo 💴 hostil racista. E reconhecermos também 165 bet 1957 –que só se poderia construir "uma nova" sociedade transcendendo tais identidades; essa pressão 💴 apenas aumentou depois do retorno aos EUA com vista à imersão no crescente movimento pelos direitos civis (Civil right).
Baldwin tornou-se 💴 uma voz importante desse movimento, e ainda mais com o nascimento do poder negro. Mas otimismo dos anos 60 logo 💴 deu lugar ao pessimismo da década de 70 "Se não vacilarmos 165 bet nosso dever agora podemos ser capazes... para acabar...o 💴 pesadelo racial", escreveu ele no 1963 na165 betobra a maioria famosa:
Incêndio da próxima vez
.
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após a promoção 💴 da newsletter;
Uma década mais tarde, após os assassinatos de Martin Luther King e Malcolm X depois dos tumultos que se 💴 seguiram à dissolução do radicalismo negro 165 bet seguida ao reconhecimento da permanência física ou metafórica das pessoas negras nos guetos 💴 delas.
Ele escreveu 165 bet seu livro de 1972,
Não há nome na rua.
, e especialmente acima das comunidades negras "pendura um miasma 💴 de fúrias ou frustrações; uma escuridão perceptível como nuvens pluviais quanto à raiva do desespero". Onde anteriormente Baldwin havia reconhecido 💴 que as pessoas brancas não agiam assim porque eram brancos", ele agora insistiu 165 bet dizer: “Os americanos são provavelmente os 💴 mais doentes... o mundo hoje é anti-racismo”. É pessimista.
"Uma pessoa não escolhe levemente se opor à165 betsociedade", observou Baldwin. 💴 “Preferimos muito mais estar 165 bet casa entre os compatriotas do que ser ridicularizado e detestado por eles”. Seus julgamentos podem 💴 ter sido contraditórios, mas o seu sentimento pode às vezes nunca lhe faltava foi a coragem de fazer juízo ou 💴 assumir responsabilidade pelas suas escolhas.” Liberdade é algo para qualquer um poder receber”, escreveu ele: ”Liberdade era uma coisa pela 💴 qual as pessoas podiam tomar decisões; E elas eram tão livres como deveriam”
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