Início durante a pandemia: David Runciman apresenta uma coleção de ensaios sobre pensadores políticos

David Runciman, professor de política na Universidade 9️⃣ de Cambridge, começou durante a pandemia a produzir uma série de podcasts discursivos sobre alguns dos grandes pensadores políticos do 9️⃣ passado. Seu primeiro livro de ensaios baseado nestes podcasts, Confronting Leviathan, foi um excelente guia para a examinação do exercício 9️⃣ do poder, através dos olhos e palavras de De Tocqueville, Marx, Hannah Arendt e outros, lampions bet com app um tempo de restrição 9️⃣ estatal da liberdade.

Esta segunda coleção é oportuna de uma maneira diferente. Ela é amplamente temática lampions bet com app torno de pensadores cujo 9️⃣ foco principal era imaginar diferentes tipos de melhorias na política e nas sociedades lampions bet com app que viviam; cada um deles atende, 9️⃣ de diferentes maneiras, à pergunta, diz Runciman, de "querer saber por que nos encontramos na situação lampions bet com app que estamos e 9️⃣ como podemos alcançar algo melhor". Seria um volume útil para colocar ao lado da cama de Keir Starmer e Rachel 9️⃣ Reeves.

Um livro útil para Keir Starmer e Rachel Reeves

Runciman BRlampions bet com apperudição com meio sorriso. Ele tem o dom, tanto 9️⃣ como podcastor quanto escritor, de esclarecer ideias abstratas e abstratas com charme humano. Ele também tem um senso jornalístico para 9️⃣ onde está a história. Dessa forma, as meditações aqui, cada uma de vinte ou poucas páginas, sobre figuras tão distintas 9️⃣ quanto Jeremy Bentham e Rosa Luxemburg e Simone de Beauvoir são um raro tipo de delícia: histórias de vida lampions bet com app 9️⃣ páginas-viradas que, frase por frase, te fazem sentir um pouco mais instruído do que você se sentia antes.

Ele começa com 9️⃣ Rousseau e, lampions bet com app particular, seu Discurso sobre a Desigualdade, de 1755, o ensaio do filósofo suíço para um concurso de 9️⃣ ensaio realizado pela Academia de Dijon - uma espécie de France Has Got Talent do Iluminismo - que abordava como 9️⃣ termos acabado lampions bet com app um mundo lampions bet com app que "um imbecil deve liderar um homem sábio, e um punhado de pessoas deve 9️⃣ se enfiar lampions bet com app superfluídades enquanto a fome multidão vai lampions bet com app falta de necessidades". Examinando bruscamente a revisão de Jean-Jacques sobre 9️⃣ a pré-história humana para explicar esse estado de coisas, Runciman é capaz de desmistificar certos mitos, não menos do que 9️⃣ a ideia persistente de que Rousseau era o "amigável" e "natural" filósofo, o primeiro hippy, o consumado rewilder, lembrando ao 9️⃣ leitor de que tão indiferente era ele a "artificial" e "constrangedora" das ligações da sociedade, que ele colocou todos os 9️⃣ cinco filhos lampions bet com app um orfanato, dramatizandolampions bet com appcrença de que mesmo as ligações familiares eram uma "farsa", e que a 9️⃣ individualidade elampions bet com apprelação com a natureza era tudo o que importava.

No extremo oposto brilhante de Rousseau, ele argumenta que 9️⃣ Nietzsche, outro grande desvendador do DNA político humano, chega à pergunta "como diabos nós chegamos aqui?" do ponto de vista 9️⃣ diametralmente oposto: não "como os poucos privilegiados vieram a dominar os muitos" mas como os muitos, através da religião e 9️⃣ da democracia, vieram a dominar os poucos, a elite, os poderosos, seus verdadeiros mestres? Em ambos os casos, no entanto, 9️⃣ Runciman argumenta,lampions bet com appdesconstrução da sabedoria recebida sobre propriedade e propriedade, sobre o bem e o mal, teve uma intenção 9️⃣ à frente.

Foi a intenção de Rousseau que nós tivéssemos que entender nossas origens para derrubar hierarquias sociais enraizadas. No caso 9️⃣ de Nietzsche, na leitura generosa de Runciman, a especulação sobre a pré-história humana foi projetada para provocar um sentido de 9️⃣ tudo o que podemos ser capazes: "Podemos fazer qualquer coisa."

Entre esses maiores bestas filosóficas, suas contas de como o nuance 9️⃣ e a praticidade do mundo podem ser remodelados começam a ficar cada vez mais interessantes. Bentham, uma figura frequentemente reduzida 9️⃣ àlampions bet com appfrase de utilitarismo (e diagnosticada como autista), é revivido aqui brillantemente; a seção sobre Frederick Douglass, que passou 9️⃣ seus primeiros anos como um pessoa escravizada lampions bet com app Maryland e se tornou a voz mais erudita da emancipação, faz você 9️⃣ querer imediatamente baixar tudo o que ele escreveu.

Runciman tem a curiosidade para dar esse tipo de "rizz" intelectual a mentes 9️⃣ sérias. Ele mostra que o filósofo da Harvard John Rawls, autor de A Theory of Justice (1971), foi moldado não 9️⃣ apenas pela experiência dos horrores da segunda guerra mundial, mas pela questão pressing "o que estávamos lutando" - uma questão 9️⃣ que seu livro levou vinte anos de cuidadosa gestação para responder.

Este ato de atenção supremamente concentrada é colocado aqui, como 9️⃣ na vida, contra o trabalho do colega de Harvard de Rawls, Robert Nozick, cujo Anarchy, State, and Utopia (1974) se 9️⃣ tornou um texto fundamental para os sonhadores de tecnologia bilionários da Silicon Valley. Rawls, Runciman lembra, foi um ponto de 9️⃣ referência no "sonho liberal" de The West Wing, enquanto havia um nó a Nozick lampions bet com app The Sopranos, quando um personagem 9️⃣ decide apenas um louco dará evidências contra a máfia. O futuro da democracia americana, você pode imaginar, está lampions bet com app algum 9️⃣ lugar entre esses dois polos.