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O Shah Rukh Khan pode ser uma lenda cinematográfica indiana e estrela de blockbusters recorde pokersa Bollywood, mas ele não 🌛 é alguém que você esperaria aparecer nos estudos socioeconômico. E ainda assim o ator tem sido central para minha pesquisa 🌛 sobre a vida econômica das mulheres indígenas comuns por quase duas décadas!

Começou pokersa 2006, quando como assistente de pesquisa para 🌛 um projeto com o Instituto Social Studies Trust e a Self Employed Women'S Association, sindicato. Meu trabalho envolvia levantamento dos 🌛 trabalhadores domésticos - mulheres que faziam incenso varar ou vestir-se no lar por menos do salário mínimo – numa área 🌛 pobre da cidade Ahmedabad ndia (Agência Fides).

Mas as mulheres, muitas das quais estavam lutando ativamente por um aumento salarial 🌛 ficaram entediadas com a pergunta que lhes fiz. Eles reclamaram de uma pesquisa nunca resultaria pokersa nenhuma mudança concreta; eu 🌛 também me senti desconfortável – outra busca bem intencionada mas possivelmente inútil pelos dados.”

Esta atmosfera acidental de alegria e diversão 🌛 desencadeada pela menção do Khan me apresentou um conjunto das mulheres que eu seguiria durante a maior parte da minha 🌛 vida adulta.

Então mudei de tack, colocando a pesquisa formal para um lado. Para quebrar o gelo comecei perguntando sobre as 🌛 estrelas do filme que elas gostavam e repentinamente mulheres relutantes pokersa falar começaram rindo com muita gente; muitos mencionaram Khan 🌛 como seu favorito: O tom das conversas se abriu no mesmo momento quando eu tentei essa mesma tática noutros lugares 🌛 onde fui fazer trabalho na área da música fieldwork (trabalho)”.

Esta atmosfera acidental de alegria e diversão desencadeada pela menção do 🌛 Khan me apresentou um conjunto das mulheres que eu seguiria durante a maior parte da minha vida adulta, culminando na 🌛 publicação deste livro pokersa 2024. A pesquisa levou-me até o próprio ator no 2024 quando ele convidou parapokersacasa 🌛 agradeceu por colocálo "bom uso" como técnica Investigativa (em inglês).

O que é revelado por quase duas décadas de conversas com 🌛 as fãs femininas do Khan?

Primeiro, diversão e lazer são métricas importantes de bem-estar do poder aquisitivo das mulheres. Ao acompanhar 🌛 uma seção transversal que foi feita repetidamente para falar sobre suas fandoms ou jornada pessoal pude traçar a trajetória da 🌛 vida emocional delas; como seus meiosde subsistênciae casos amorosa evoluíram ao longo dos anos ”.

As conversas destacaram como a capacidade 🌛 de assistir uma estrela do cinema era um modo mais fácil para muitas mulheres catalogar e discutir suas dificuldades pokersa 🌛 encontrar renda disponível, tempo livre espaços seguros. Afinal o fandom por Khan exigia que as Mulheres pudessem acessar mercados 🌛 (mercados), dinheiro [dinheiro] telefones celulares ou mídia pra verem entrevistas dele/dela(a).

Ouvi muitas histórias de violência contra as mulheres por simplesmente 🌛 assistir a um filme sozinhas ou manter uma
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estrela no quarto. O fandom era visto como sinal desconfortável da 🌛 sexualidade feminina, bilhetes para cinema e exibições privadas não eram apenas compras individuais; foram atos coletivo de prazer pokersa sociedade 🌛 que procura regular os corpos femininoSítio "pureza"e honra". Ser fã do Khan serviu-se com forma incomum das normas restritiva ao 🌛 gênero (ver mais).

Em segundo lugar, o acesso a empregos remunerados ajudou mudar essas normas de gênero dentro das famílias e 🌛 comunidades que observei ao longo dos anos. O trabalho pago abriu oportunidades para fazer novos amigos ou redes além do 🌛 círculo familiar; imagine novas maneiras pokersa ser-e agir no mundo: as mudanças foram aguda entre os pares mães/filhais seguidos por 🌛 mim

Ao contrário de suas mães, filhas das mulheres trabalhadoras abandonaram a ideia do casamento como sendo central para o seu 🌛 senso próprio e buscaram maior autonomia romântica. "É melhor explorar ser solteira ou assistir Shah Rukh na tela quando 🌛 homens/vida te deixam triste", disse-me filha da funcionária doméstica que trabalha pokersa casa

A história de cada mulher que acompanhei mostra 🌛 uma mudança social significativa acontecendo no meio ausente da narrativa do gênero – mulheres comuns ao nosso redor, não heróis 🌛 nem vítimas; aquelas pessoas sem familiaridade com o feminismo e ocupadas renegociando as regras dentro dos casamentos. relacionamentos ou locais 🌛 para trabalhar ”.

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Finalmente, 🌛 quando perguntei a essas mulheres sobre o "empoderamento" que lhes foi prometido pelos políticos nas eleições deste ano nenhum 🌛 usou política partidária ou estatística para explicar como viam candidatos diferentes. Eles articularam suas esperanças de uma politica capaz pokersa 🌛 aumentarpokersafacilidade e segurança com as quais pudessem rir-se da situação do partido se divertindo muito mais tarde

Em todas 🌛 as classes e castas, apesar das diferentes preferências de voto ou interesses diversos cada mulher exigiu esforços credíveis para reconhecer 🌛 a contribuição não paga da assistência feminina; construir um policiamento amigável.

No entanto, essas esperanças de paridade entre gêneros podem ser 🌛 frustradas pokersa um futuro próximo. Em uma classificação com 146 países no índice global do Fórum Econômico Mundial 2024 sobre 🌛 disparidade mundial por gênero ndia estava na base cinco para a participação econômica das mulheres Apenas 1/4 da população urbana 🌛 feminina tem empregos remunerado e os trabalhadores empregados pelo governo continuam lutando contra salários pobres;

Quando as mulheres se saem melhor, 🌛 há uma reação - a violência doméstica é maior pokersa distritos onde são mais propensas às Mulheres serem empregadas e 🌛 profissionais que estão penalizadas nos locais de match-making. A ndia pode ter ganho liberdade dos colonizadores mas elas continuam lutando 🌛 pelapokersaindependência todos os dias E como o combate à Liberdade continua enquanto realidade decepcionam com fantasia da estrela 🌛 do cinema oferece alívio para eles também um refúgio!


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