Casa Susanna: Um Olhar para a Primeira Rede Trans dos Estados Unidos

Com cabelos loiros penteados, pearls, uma mão pwndidi poker seu 3️⃣ quadril e um dedo do pé pontiagudo e de salto alto, uma mulher posa jubilantemente para a câmera nas escadas 3️⃣ ao lado depwndidi pokercasa. Ela se chama Susanna Valenti, epwndidi pokercasa é a Casa Susanna, localizada nos Catskills, 3️⃣ pwndidi poker Nova York. Nas décadas de 1950 e 1960, a Casa Susanna serviu como um local seguro e um santuário 3️⃣ para pessoas explorarempwndidi pokeridentidade e expressão de gênero de maneiras que não eram possíveis na vida cotidiana.

grafias tiradas 3️⃣ lá mostram indivíduos pwndidi poker cenas de domesticidade confortável e comunidade, se vestindo com roupas tradicionalmente femininas e comemorando ocasiões e 3️⃣ feriados juntos.

Essas imagens, parte da coleção permanente do Art Gallery of Ontario (AGO), são reunidas pwndidi poker uma nova publicação, "Casa 3️⃣ Susanna: A História da Primeira Rede Trans nos Estados Unidos, 1959-1968", e oferecem informações valiosas sobre o ambiente criado por 3️⃣ Valenti epwndidi pokeresposa Marie Tonell. Compradas pwndidi poker 2004 pwndidi poker um mercado de pulgas pwndidi poker Nova York por dois traficantes 3️⃣ de arte e adquiridas pelo AGO pwndidi poker 2024, essa seleção particular de 340 imagens da Casa Susanna faz parte de 3️⃣ um arquivo muito maior, incluindo algumas atualmente na coleção pessoal do fotógrafo Cindy Sherman.

Nos últimos anos, as

grafias chamaram a 3️⃣ atenção de artistas, estudiosos, ativistas e outros interessados nas intersecções entre identidades queer,

grafia e artes. Coleções adicionais de

grafias 3️⃣ tiradas por membros da comunidade que visitaram a Casa Susanna foram descobertas e arquivadas, como o Arquivo Louise Lawrence Transgender. 3️⃣ Nos últimos dez anos, a Casa Susanna inspirou um musical, o musical de Harvey Fierstein "Casa Valentina"; foi mencionado na 3️⃣ série de televisão "Transparent"; e foi o assunto de um documentário premiado lançado no ano passado.

O livro inclui ensaios contextuais 3️⃣ e um prefácio da historiadora, escritora e cineasta documental Susan Stryker, que lembra imagens que circulavam pwndidi pokerpwndidi pokergeração e 3️⃣ comunidade de mulheres trans na década de 1980 e 1990. "Eles eram simplesmente onipresentes nas redes trans subterrâneas", disse Stryker 3️⃣ pwndidi poker uma entrevista à pwndidi poker . "Tenho que dizer, fiquei animada nas últimas décadas quando as pessoas as descobriram 3️⃣ e disseram: 'oh, há um tesouro de coisas assim que nós nunca soubemos que existiam.' É como se dissessem: 'quem 3️⃣ nunca soube que existiam?'"

Em janeiro de 1960, a escritora e editora de Los Angeles Virginia Prince lançou "Transvestia", uma revista 3️⃣ "publicada por, para e sobre Transvestites para o propósito de fornecer um centro sobre o qual as pessoas interessadas no 3️⃣ assunto possam se reunir." Essa terminologia foi a maneira de Prince descrever a si mesma e seu público-alvo pretendido. Embora 3️⃣ a linguagem preferida por muitos na comunidade trans tenha mudado desde então, Stryker observou que ela é "cautelosa pwndidi poker estampar 3️⃣ o passado com o presente", e que embora diferentes formas de expressão de gênero possam ser vistas nas

grafias e 3️⃣ algumas indivíduos nelas possam ter se identificado como transgêneros, outros podem não se ter descrito da mesma forma.

A "Transvestia" era 3️⃣ uma publicação por assinatura enviada clandestinamente pelo correio até 1963, depois disso disponível pwndidi poker algumas bancas de jornais e lojas 3️⃣ de livros adultos por toda a América. Emborapwndidi pokerfrequência tenha diminuído ao longo dos anos, a revista permaneceu pwndidi poker 3️⃣ circulação até 1986.

Na época depwndidi pokercriação, "cross-dressing", como era chamado, era criminalizado pwndidi poker todos os EUA; Prince construiu uma 3️⃣ rede de pares contatando pessoas cujos detalhes ela encontrou lendo relatórios de prisões pwndidi poker jornais. "Virginia foi a pessoa que 3️⃣ ajudou a trazer essa comunidade de algum lugar da profunda clandestinidade", disse Stryker. Através da "Transvestia", as pessoas com interesses 3️⃣ semelhantes podiam ver-se refletidas nas páginas da publicação e se conectar umas com as outras colocando anúncios pessoais na coluna 3️⃣ pessoa-a-pessoa.

Valenti teve uma coluna regular na "Transvestia", chamada Susanna Says, e muitas das

grafias apresentadas na revista foram tiradas na 3️⃣ Casa Susanna. Nascida no Chile pwndidi poker 1917, Valenti conheceupwndidi pokeresposa pwndidi poker uma loja de perucas - popular com crossdressers 3️⃣ - que Tonell administrava pwndidi poker Nova York. A Casa Susanna era a propriedade de Tonell nos Catskills; aqueles que frequentavam 3️⃣ a casa incluíam Gloria, uma milionária do Michigan; Jessica, uma herdeira colombiana; e Felicity, uma piloto de linha aérea e 3️⃣ veterana da Segunda Guerra Mundial que era irmã do fotógrafo Lee Miller.

"Acho que se tornou um lugar quase mítico, esse 3️⃣ lugar que todos nós procuramos de alguma forma onde nos sentimos aceitos e onde nos sentimos pwndidi poker casa", disse Sophie 3️⃣ Hackett, curadora de

grafia do AGO e co-autora do novo livro. "Ele forneceu, mesmo que apenas para um fim de 3️⃣ semana, um senso de casa e um senso de família para pessoas que talvez não se sentissem assim pwndidi poker outras 3️⃣ partes de suas vidas. Não podemos subestimar o poder disso, e as

s são um testemunho disso."

Na visão de Stryker, 3️⃣ o papel de Valenti pwndidi poker cultivar o espaço físico foi crucial, e a maneira como ela viveu seu dia a 3️⃣ dia como uma pessoa apresentando-se como fêmea foi um modelo para outros. "Você vê pessoas que se tornam mães de 3️⃣ pwndidi pokercomunidade e essa é realmente a maneira como penso pwndidi poker Susanna mais profundamente", disse Stryker. "Ela foi mãe trans 3️⃣ depwndidi pokercomunidade e ela forneceu um ambiente nutritivo e de apoio para que as pessoas chegassem a um lugar 3️⃣ melhor pwndidi poker suas vidas. Vejo isso como uma maneira muito positiva e dando de si mesma."

Os valores americanos pós-guerra enfatizavam 3️⃣ uma "existência de subúrbio nuclear familiar", com papéis de gênero estereotipicamente tradicionais, rígidos, disse Hackett. Esse contexto mais amplo fornece 3️⃣ informações importantes para a produção das

grafias e a maneira como o gênero é explorado e expresso pelas pessoas nelas. 3️⃣ "Muitas das pessoas estão procurando entender o que esse impulso era, que voava pwndidi poker face da maneira como muitas delas 3️⃣ foram criadas como homens nos EUA na época", disse Hackett.

Isso também fornece informações sobre a forma como as pessoas na 3️⃣ Casa Susanna as viram e queriaem verem a si mesmas. De muitas maneiras, essa estética ecoou a preferência de Virginia 3️⃣ Prince por como aqueles apresentados pwndidi poker "Transvestia" deveriam parecer. Em um artigo de outubro de 1961, intitulado "The Art of 3️⃣ Female Impersonation", Prince escreveu uma série de diretrizes para maneiras e maneirismos, incluindo formas de sentar, standing e fumar, que 3️⃣ ela achava que imitavam "o melhor da mulherhood."

"O que vejo principalmente quando olho para essas

s são pessoas que estão 3️⃣ tentando seu melhor para emular a respeitabilidade de classe média da mulherhood", disse Stryker. "Eles não estão sendo freaky-deaky gender 3️⃣ queers ou flamboyant drag queens. Eles estão mostrando que podem ser uma 'pessoa respeitável' mostrando como eles embody very conventional 3️⃣ e interpretations mostly white, middle class de que respeitabilidade mulherhood parece."

Da perspectiva externa, a comunidade trans pode parecer 3️⃣ pequena e pequena, mas por dentro, é um universo vasto de formas de fazer gênero de maneiras diferentes.

Susan Stryker

A ato 3️⃣ de fazer essas imagens foi pwndidi poker si uma forma de formar tanto um senso de si mesmo, quanto de se 3️⃣ conectar com uma comunidade maior. Em descobertas de outras

s da Casa Susanna, cópias múltiplas da mesma imagem foram encontradas. 3️⃣ "Parece que essas

s foram trocadas como cartões de beisebol; as pessoas da comunidade as trocaram umas com as outras", 3️⃣ disse Stryker. "Foi apenas uma maneira realmente importante de fazer real uma forma como as pessoas se sentiam sobre si 3️⃣ mesmas e torná-la comunitária pwndidi poker vez de subjetiva ou pwndidi pokerpwndidi pokercabeça."

Embora Valenti tenha expressado planos para transformar a Casa 3️⃣ Susanna pwndidi poker um hotel e viver pwndidi poker tempo integral como uma mulher, um acidente sofrido por Tonell pwndidi poker 1967 significou 3️⃣ que ela teve que trabalhar e viver comopwndidi pokeridentidade masculina para cobrir as contas médicas. Sua coluna regular na 3️⃣ "Transvestia" chegou ao fim, o co-autor do livro Isabelle Bonnet escreveu pwndidi poker um texto introdutório, e ela parou de se 3️⃣ comunicar com Prince. A Casa Susanna foi vendida pwndidi poker 1972. A partir do início dos anos 1980, Valenti e Tonell 3️⃣ viveram separadamente, com Valenti vivendo como uma mulher. Ambos morreram pwndidi poker 1996.

Na atualidade, com os direitos trans sendo objeto de 3️⃣ desafios legais e políticos pwndidi poker todo o país, a existência e celebração dessas

grafias importam.

"As

grafias nos mostram que o 3️⃣ que agora nos referimos como a comunidade trans e todas suas várias identidades, claro, antecede nossa atual situação", disse Hackett. 3️⃣ "Eles são emocionantes como expressões de uma comunidade e como uma comunidade se move. Você vê a camaradagem e você 3️⃣ vê a alegria, e essa é uma das que está pwndidi poker contraste marcante com as vidas que eles levaram e 3️⃣ as lutas que eles tiveram pessoalmente, e os riscos que corriam ao se reunirem."